‘자평진전’이 ‘오행(五行)의 생극제화(生剋制化)’법에 의해 격국의 성패를 논했다면 ‘난강망’은 ‘음양(陰陽)의 기질(氣質) 특성’과 ‘십간(十干) 상호간의 조합 특성’을 고려하여 ‘격국(格局)의 고저’를 한층 세분화하는 풍부한 내용을 다루고 있다. 다만 월지(月支)에만 비중을 두어 다양한 격국의 ‘경우의 수(number of cases)’가 다소 제한되어 언급되는 점은 아쉽다. 

실상 체용(體用)의 각 영역 용법을 이기(理氣)로 일관되게 구분하기는 어렵다. 이를테면 ‘난강망’이나 ‘적천수’는 공히 이기(理氣) 양면을 모두 견지한 설명으로 일관한다. ‘난강망’은 체신의 용법을 이기(理氣) 양면으로 서술했고, ‘적천수’는 체신의 영역은 기론(奇論)적 차원에서 용신의 영역은 이법(理法:부억법)적 코드로 설명했다. ‘서락오’는 ‘적천수보주’에서 체용 모두의 영역에서 일관되게 흐르는 법칙이 이법(理法)적 코드임에 주목하여 체용의 분별을 가했다.

자평(子平)의 3대 텍스트는 종국에 ‘적천수’에 이르러 체용(體用), 이기(理氣)를 모두 포괄했으나 세월(歲月)의 성패와 득실을 분간하는 용(用)의 영역에서는 이법(理法)적 관점만을 피력하는 한계를 나타낸 것이다. 오행의 생극제화 틀은 운(運)의 희기(喜忌)와 대략 성패(成敗) 틀은 감지할 수 있으나, 실상(實狀)의 디테일한 득실(得失) 상황과 물상(物象) 흐름을 파악하는 데는 부족한 점이 적지 않다.

그러므로 세월(歲月)의 흐름을 파악하는 용(用)의 영역에서도 기론(氣論)적 차원의 연구가 더욱 진행되어야 마땅하다. 의외로 물상(物象)의 초기 이론은 ‘자평진전’의 ‘간지론(干支論)’이 제공한다. 특히 팔자술 실전에서 중시하는 용(用)의 영역은 오운육기(五運六氣)의 기론적 차원과 형충회합 실기의 이법적 측면의 세기(細技)가 한층 다듬어져야만 완성되는 것이다.