지지의 합 충 형

글쓴이 : 해정법사 조회 : 17 날짜 : 2006/04/05 10:26:02


9장 지지의 합, 충, 형

천간에는 오합이 있고, 지지ㅔ는 삼합과 육합과 육충과 삼형이 있다.
천간의 오합, 지지의 삼합, 육합과 육충은 그 작용이 매우 중대하다. 팔자의 변화는 모두 여기에서 생겨난다.

지지의 삼합은 4정(四正)을 위주로 본다. 4정은 子午卯酉를 말한다. 이 것은 바로 감(坎), 리(離), 진(震), 태(兌)인데, 사방의 4우(四偶)의 지지는 4정을 따라 국을 이루게 된다.

木은 亥에서 장생하여 卯에서 제왕이 되고 未에서 묘가 된다. 그러므로 亥卯未가 합하여 木局을 이룬다. 火는 寅에서 장생하여 午에서 제왕이 되고 戌이 묘가 되므로, 寅午戌이 삼합하여 火局을 이룬다.

金은 巳에서 장생하여 酉에서 제왕이 되고 丑이 고가 되므로, 巳酉丑이 모여서 金局을 이룬다. 水는 申에서 장생하여 子에 제왕이고 辰에서 묘이니 申子辰이 모여서 水局이 된다.

삼합은 3개의 지지가 모두 모여야 삼합의 局을 이룬다. 두개의 지지 寅과 午, 戌과 午가 있으면 절반의 火局을 이룬다. 申과 子, 또는 辰과 子가 두개가 있으면 절반의 水局인 반합을 이룬다. 만약 寅과 戌, 또는 申과 辰만 있다면 가합(공합)이라 하여 국을 이룰 수가 없다. 왜냐하면 삼합의 국은 4정이 있어야 가능한 까닭이다.

삼합 이외에 방국이 잇는데, 인묘진의 목방, 사오미의 화방국, 신유술의 금방국, 해자축의 수방국이 있다. 반드시 지지에 3개 모두가 구비되어야 하고, 특히 월지는 사정이 되어야하며, 오행의 강약은 삼합보다 강하다.

지지 육합은 子와 丑의 합처럼 일전(日纏)과 월건(月建)이 서로 합하는 것이다. 일전이 우측으로 돌면 월건은 좌측으로 순행과 역행이 서로 만나는 곳에서 육합이 이루어진다.

자축 합은 토이고, 인해 합은 목이고, 묘술 합은 화이고, 진유 합은 금이고, 사신 합은 수이고, 오미 합은 토이다.

지지의 삼합(三合, 三會)와 육합(六合)은 반드시 천간의 도움을 얻어야 비로소 합하여 화하게 된다. 그 중에서도 출생한 月의 기후를 따르는 것도 아주 중요하지만 사주 간지의 배합을 살피는 것이 필수적이다.

삼합은 합하는 기가 강하지만, 육합은 오행의 기가 변한다기보다는 충을 해소하거나 기가 묶여 기반됨을 의미한다.

지지의 삼형, 육충의 관계에서 형의 작용은 충보다 비교적 경미하다. 파와 해는 형보다 가벼우므로 사주 감정에 무시하여도 지장이 없다.

육충(六沖)이란 본궁(本宮)의 반대 방향인데 예를 들면, 子와 午, 丑과 未, 寅과 申, 卯와 酉, 辰과 戌, 巳와 亥가 그러하다. 천간에서는 7번째가 칠살이 되고, 지지에서도 7번째가 충이 된다. 충이란 곧 극이다.

지지는 정하여 동하지 않음으로 지지의 합과 충은 바로 붙어 있어야 작용력이 강하게 나타난다. 지지의 충은 곧 극이니 가까이 붙어 있으면 극하고 멀리 떨어져 있으면 동요한다. 예를 들면, 년지와 시지의 충이 그러하다.

육충의 작용;
년지와 월지가 충되면 조업을 떠나고 생가에 있지 못한다.
월지를 충하면 부모와 동거하지 않는다. 년지와 일지가 서로 충되면 부모와 화목치 못한다.
일지와 시지가 서로 충하면 처자를 극하고 자식과 화목치 못한다

천간이 동일하고 지지가 서로 충이 될 때 항상 심로가 많고 조업을 깨뜨린다.
(예컨대 갑신월과 갑인일)
공망을 충할 때에는 화가 변하여 길하게 된다

유와 묘의 충은 친한 사람을 배반하고 걱정이 그치지 아니한다
자와 오의 충은 항상 일신이 불안전하다
사와 해의 충은 쓸데없이 남의 일을 걱정한다
인과 신의 충은 다정다감한 경향이 있다
축과 미의 충은 매사 지체됨이 많다

여자는 일시에 진술의 충이 있으면 고독하다
* 일지가 충이 되고 사주 중에 간합이 있는 여자는 항상 고생이 그치지 아니한다

삼형이란 子卯, 寅巳申, 丑戌未의 상형(相刑)과 辰辰, 午午, 酉酉, 亥亥의 자형(自刑)을 말한다. 형이란 수(數)가 극에 이른 것이니 가득 차면 오히려 손해가 되는 것이다.

삼형은 삼합과 육합(六合)에서 나온 것이다. 인사신, 축술미와 자묘형은 참고하여도, 자형이나, 인사, 사신, 축술 같은 이형은 무시하여도 사주 감정에 아무런 장애가 없다.

寅卯辰 東方 木은 申子辰 水의 삼합을 만나면 水生木하여 왕성한 木이 더욱 강해지고 중화의 도를 잃게 되므로, 寅은 巳를 형하고, 子는 卯를 형하며, 辰은 辰을 스스로 형한다.

巳午未 南方의 火가 寅午戌의 삼합 火를 만나면 火가 더욱 강해져 중화를 잃게 되므로,
寅은 巳를 형하고, 午는 午를 형하며, 戌은 未를 형하게 된다.

申酉戌 西方의 金이 巳酉丑 삼합의 金를 만나면 金이 더욱 강해져서 중화를 잃게 되므로, 巳가 申을 형하고, 酉가 酉를 형하고, 丑이 戌을 형하게 된다.
亥子丑 北方의 水가 亥卯未 삼합의 木을 만나면 木이 더욱 왕해져서 중화를 잃게 되므로, 亥는 亥를 형하고, 子는 卯를 형하고, 丑은 戌을 형하게 된다.

삼형의 특성은 아래와 같다.
지세지형(인사신):
자기 자신을 과시하며 주위 세력을 믿고 과감하게 일을 추진하다가 손해 등이 발생된다.
냉혹한 면이 있다. 몸에 흉터가 있거나 수술하게 된다. 대장 또는 소장의 질환이 있다.

군자는 입신양명하고, 소인배는 형을 받는다.
제왕이나 건록이 있어 12궁이 강하면 과감하여 명리를 얻어 좋고, 약할때는 재앙이 많고 비굴하다. 여자는 가정운이 불길하다.

무은지형(축술미)
은해를. 모르고 자신도 타인에게 배반당하기도 잘한다. 친지간에 다툼이 많고 성질이 냉혹하다. 부부불화 또는 고독하거나 임신중에 곤란을 겪는다.

무례지형(자묘)
성질이 냉혹하여 모자사이와 처자간에 화목지 못하다. 불구자가 될 수 있다 이성문제, 관재나 구설수가 있다. 사주 구성이 좋으면 비뇨기 계통 또는 산부인과 의사가 되기도 한다. 12궁의 사 절이 있으면 마음이 독하고 육친을 해치는 경향이 있다.
여성은 남편운이 좋지 않고 자식과도 화목하지 못하다.

자형 (진오유해):
독립심이 박약하고 무슨 일에 대하여서나 열성을 가지지 못하고 시종일관하지 못한다. 반면 쓸데없이 자기 주장을 내세워 적을 사기 잘 한다 그 성격도 침울하고 내심험독하며,
사나 절이 있으면 생각이 천박하고 심하면 불구자가 되는 수도 있다.
시주에 자형이 있으면 그 자식이 병약하고 생일에 있으면 처에게 질병이 있다.

사주에 형충이 있으면 좋지 않으나 삼합과 육합으로 형충을 해소할 수 있다.
卯酉가 충이 되지만 卯戌합이 되어서 충을 해소할 수도 있고, 辰酉합이 되어서 충을 해소할 수도 있다.

戌 대신 亥나 未가 있어도 亥卯未 삼합이 되어서 충을 해소할 수 있다. 또는 辰 대신 巳나 酉가 있어도 巳酉丑 삼합이 되어서 충을 해소할 수 있다. 이것은 회합이 있어 형충을 해소한 예이다.

丙 일간이고 월지가 子인데 지지에 卯가 있으면 子卯형이 된다. 지지에 戌이 있으면 卯戌합이 되어서 형이 해소된다. 丑이 있다면 子丑합이 되어서 형을 해소한다. 亥나 未가 있어도 亥卯未 삼합이 되어서 형을 해소한다. 또는 辰이나 申이 있어도 申子辰 삼합이 되어서 형을 해소한다. 이것은 회합이 있어서 형을 해소한 예이다.

회합이 있어도 형충을 해소하지 못하는 경우도 있다. 그것은 어떤 경우인가?
子년 午월에 일지가 丑이면, 子丑합이 되어서 子午충을 해소한다. 그런데 이 때 시지에서 巳나 酉를 만나면 巳酉丑 삼합이 되니 子午충이 부활한다.

子년 卯월 戌일이면 卯戌합이 되어 子卯형이 해소된다. 그러나 시지에 寅이나 午가 있다면 寅午戌 삼합이 되어 子卯형이 되살아난다.

형충이 회합 때문에 해소되지 못한다는 것은, 회합이 본래 형충을 해소하는 것이 원칙이지만 오히려 회합 때문에 형충이 부활한 것을 말한다. 이런 현상을 제2의 형충이라 한다.

명리의 변화는 간지의 회합형충에서 벗어나지 못한다. 팔자를 입수하면 먼저 간지의 회합과 형충을 가려야 한다.

사주에 형충이 있으면 나쁘다고 했지만, 다 그런 것은 아니다. 희신과 용신이 충을 당하면 나쁘지만, 기신이 충을 당하면 오히려 성격(成格)이 되는 것이니, 일률적으로 논할 수 없다.

丙 庚 丁 辛
子 午 酉 卯
살인격(煞刃格)이다. 천간의 丁火가 辛金을 제압하고 칠살이 왕하고 겁재가 약하다. 다행히 子가 午를 충하니 火가 金을 손상하지 못하고, 酉가 卯를 충하니 木이 칠살의 火를 생하지 못했다. 이 사주는 두가지의 충을 얻어서 오히려 좋아지니, 청나라 건륭황제의 명조이다.

 

 

출처 :해정 명리 학당 원문보기▶   글쓴이 : 해정법사