淵海子平要約                                                      

 

 

아래 글들은 단편적인 원리들이니 하나만 가지고 말하면 안되고 종합적으로 판단하여
야 하고 반드시 오행쇠왕, 용신, 청탁을 먼저 따지고 나서 참고로 본다.

 

論月令 - 淵源

연주가 관성인수이면 소년에 관직을 얻고 조상이 귀한 가문이요, 월주가 관성인수이
면 慷慨총명하고 식견이 높은 사람이다. 시주는 輔佐이고 평생의 操行이니 연월일이
길신이면 時에서 생왕지가 되어야 하고 연월일이 흉신이면 時에서 制伏해야 한다.
時의 길흉신은 연월일에서 생조하거나 제압하여야 한다.
월령에 용신이 있으면 부모의 힘을 얻고 연에 용신이 있으면 조상의 힘을 얻으며
時에 용신이 있으면 자손의 힘을 얻는다.

 

論五行生旺衰絶吉凶 - 淵源

오행생왕설(십이운성)은 적법(的法)이 아니다. 어찌 이에만 구애될 것인가. 예컨대,
丙寅은 火에 속하는데 亥에서 絶地가 된다. 그러나 亥중 木印綬가 있어서 丙火를 生하
는 것은 왜 모르는가. 따라서 丙日 亥時에는 貴格이 많다. 또 戊土는 巳에서 建祿地
가 되니 본래 귀격이 되어야 할 것이다. 그러나 巳는 오히려 金의 생지가 되어 金을
도와 관성을 상하는 것은 왜 모르는가.  따라서 戊日 巳時는 官이 현달(顯達)하지
못한다. 이 두가지 예를 보건데 命을 논하는데 생왕지면 길하고, 사절지면 흉하다는
생왕설에만 얽매이는 것은 불가하다. 마땅히 활법(活法)으로 推詳하여야 한다.

 

論五行墓庫財印 - 淵源

丙丁생인이 辰이 庫官(癸水)이 된다. 연월시중에 木이 있어야 하니 혹 해묘미목국이
있거나 寅이 있으면 청하고 木이 없으면 土가 丙丁의 官을 빼앗으니 탁하고 비루하며
현달하지 못한다.

 

論官殺混雜要制伏 - 淵源

관성은 순수해야 하고 혼잡하면 안된다. 가령 갑목이 辛金이 官이 되는데  年이 辛이
고 月이 酉이며 時上에도 정관이 있다면 관이 많으나 순수하니 무방하다. 만약 庚申
이 있으면 살이 혼잡한 것이니 그 몸을 상한다. 운로가 火鄕으로 나가서 제복되면
발복한다.

 

子平擧要歌

월령을 提綱이라 하는데 월령의 지장간중 왕성한 자를 取用한다.
대개 관성은 순수하여야 하고 正偏混雜濁亂하면 無情하다.
노관장살(露官藏殺, 관이 천간에 노출되고 살이 지장간에 암장됨)이면 복이 되고
노살장관(露殺藏官, 살이 천간에 노출되고 관이 지장간에 암장됨)이면 禍의 씨앗을
胚胎한 것이다. (정관은 노출되어야 청고하고 살이 노출되면 흉폭하다. 정관은 군자
와 같고 살은 소인배와 같다.)
관과 살이 동시에 노출되며 財가 생하는데 살을 제압하지 못하면 소인배가 군자를
제압하여 정도를 행하지 못함과 같다.
관이 왕성하면 다시 관운이 오는 것을 두려워하고 특히 관은 형충을 꺼린다. 만약
관이 약하다면 재의 생조함이 있으면 福利가 있다.
年上傷官이 가장 혐오가 되니 조상을 剋하고 祖業을 傷하며 月時에서 다시 상관을
보면 災禍를 면치 못한다. 상관용재는 복이 되고 신약한데 재가 절지에 임하고 관이
쇠지가 되면 역시 복이 된다.
탐합망관(貪合忘官, 정관이 합을 탐하여 정관역할을 못함)은 영화가 부족하고 탐합망
살(貪合忘殺, 살이 합을 탐하여 살의 역할을 못함)은 오히려 복이 된다.
신약하면 財가 많은 것을 꺼리니 재다신약인데 官運으로 가면 禍가 된다. 재다신약에
식신운이 와서 칠살을 보면 필히 재앙이 된다. (식신이 칠살을 제압하면 財로 화하니
재가 태왕해짐)

 

詳解定眞論 要約 - 淵源

삼원(三元)이 요긴한 법이니 天干이 天元이요, 地支가 地元이며 地中藏干이 人元이
다. 사주를 분별하면 年은 根이요, 月은 苗요, 日은 花요, 時는 果(實)이다.

다시 年은 조상이니 세대와 종파성쇠의 이치를 알고, 月은 부모이니 부모의 名利의
유무를 알고, 日은 자기의 몸이니 그 일간을 팔자에 대조하여 內外生剋을 取捨하는
근원으로 삼는다. 일간이 약하면 생조하는 氣를 구하고 有餘하면 부족해지는 氣를
구한다.

干과 同類를 형제라 하니 乙이 甲으로 형을 삼는데 庚이 많은 것을 꺼린다. 甲이 乙
로 아우를 삼는데 辛이 많은 것을 두려워한다. (양간이 형이 되고 음간이 동생이
됨.)

干이 극하는 것을 妻財라 하니 財가 많고 干이 왕하면(身旺財旺) 福이 되고 干이 쇠약
하면(財多身弱) 반대로 禍가 된다. 일간과 일지가 같으면 損財喪妻다. (비겁이 태왕
할 경우임)

남자는 干을 극하는 자를 자식으로 삼고, 여자는 干이 생하는 자를 자식으로 삼는다.
時를 보고 자식의 부귀빈천을 추리한다. (시주에서 관성이 생왕지가 되면(여자는
식상) 자식이 많고 사절지이면 자식이 적다) (연주와 일주가 극충하면 命主不和라
祖業,田宅,형제가 무덕하다.)

月이 형제가 되는데 예컨대 火命이 酉戌亥子月에 생하면 형제의 힘을 얻지 못하는
것으로 본다.

日이 妻가 되는데 刑沖剋殺空亡地가 되면 처첩을 극하는 것으로 판단한다. (극처하거
나 중혼재혼하거나 가벼우면 主의 질병이 있다.)

時가 자식이 되는데 死絶地가 되면 자식이 적다. (刑沖剋殺空亡이 되어도 자식이
적다.)

人命은 사람의 임의로 되는 것이 아니고 천지조화와 음양오행의 소치이니 미묘한 이치
를 깊이 궁구하라.

 

喜忌篇 要約

時에 칠살을 만나면 반드시 흉한 것은 아니다. 月에서 살을 제압하고 일주가 신왕하
면 그 살이 도리어 권세와 명예로 화한다. (時上一位貴格으로 살이 時에 있으면 他柱
에 없는 것이 좋다. 만약 연월에서 다시 보면 辛苦艱難한 命이다.)

月이 일간을 생하고 천간에 財가 없으면 인수격이다. (인수는 관성을 보호하니 생왕이
라야 하고 사절은 꺼린다. 또 財를 꺼리는데 사주에 관성이 원래 있으면 더욱 그러하
다. 官運이 되면 발복하고 재운이 되면 貪財壞印이 되니 禍가 백단으로 나타난다.)

日祿이 時에 있고 관성이 없으면 청운의 뜻을 이룬다. (歸祿格을 말하는 것으로 반드
시 신왕할 것이 요구되고, 식신상관운이 되면 발복한다. 단, 刑沖, 作合, 倒食, 官
星, 歲月天元同, 日月天元同의 六忌를 꺼린다.)

陽水가 辰을 많이 만나면 壬騎龍背之鄕이다. (壬辰日이 辰을 많이 만나면 貴하고 寅
을 많이 만나면 富하다.)

陰木이 子時에 생하면 六乙鼠貴之地이다. (午가 와서 子를 沖하는 것을 꺼리고 丙子時
가 가장 묘하다. 사주에 관성이 없어야 六乙鼠貴의 眞格이다.)

庚日이 潤下(地支水局)가 온전하면 壬癸巳午運을 꺼린다. 時에 子申을 만나면 그 복
이 반감된다. (井欄叉格으로 庚日生에 지지에 申子辰이 있고 寅午戌三者가 없으면 申
子辰이 허공중의 寅午戌을 충하여 관성이 생긴다는 설이다. 時에 申을 만나면 귀록격
이 되니 정란차격으로 보지 않는다.)

상관월건이면 흉처에 반드시 흉이 되지는 않는다. (상관격을 말하는 것으로 상관의
법은 傷盡이면 禍가 되지 않는다. 사주의 관성이 있으면 傷이 重하고 사주의 관성이
없으면 傷이 輕하다. 지지삼합으로 상관국을 형성하고 다시 상관운이 되면 그 禍를
말로 할 수 없으니 傷官見官은 그 禍가 百端이 된다. 특히 年干에 상관이나 칠살이
있으면 그 화가 매우 중하니 복록의 기반을 손상하여 한평생 제거할 수 없기 때문이
다. 그러나 월령상관은 오히려 복이 될 수 있다. 관성이 傷盡되기 때문이다.)

正倒祿飛면 관성을 꺼리고 역시 기반(羈絆)되는 것을 혐오한다. (飛天祿馬格을 말하
는 것으로 丁巳日이 巳가 많으면 亥자를 충하여 亥中壬水관성을 끌어온다는 설이다.
또는 辛日이 亥가 많으면 巳를 충하여 巳中丙火관성을 끌어온다는 것이다. 사주에
관성이 있으면 기반이니 복이 감소한다.)

六癸日이 時에 寅을 만나면 歲月에 戊己土를 꺼린다. (刑合格으로 癸水일주는 戊土관
성인데 甲寅時면 巳를 형합하여 巳중 戊土가 관성이다. 그러나 연월에 무기토가 있으
면 파격이다. 庚寅時가 되어도 경금이 寅中甲木을 극하고 巳中庚金이 투출하니 刑合
이 안된다.)

甲子日에 다시 子時를 만나면 庚辛申酉丑午를 꺼린다. (子遙巳格으로 甲이 辛官인데
辛祿은 酉다. 二子가 갑목의 인수인데 子가 巳中戊土를 遙合하고 巳中丙火를 발동하는
데 巳中丙火는 다시 酉中辛金을 합하니 辛金正官을 이끌어낸다는 설이다.)

辛癸日이 丑을 많이 만나면 관성을 좋아하지 않는다. 年時에 子巳二宮을 만나면 虛名
과 虛利가 있다. (丑遙巳格으로 辛丑,癸丑日이 丑土를 많이 만나면 巳中 丙火, 戊土
를 관성으로 삼으니 丑土가 巳火를 破하여 巳中丙火,戊土官星을 이끌어낸다는 설이
다. 사주에 관성이 일체 없어야 한다.)

拱祿拱貴는 塡實(사주에 재관이 있으면)하면 흉하다. (拱祿格,拱貴格을 말하는 것이
다. 拱祿格이란 丁巳日丁未時, 己未日己巳時는 巳와 未사이에 午祿을 끼고 있다는
것이고, 戊辰日戊午時는 辰과 午사이에 巳祿을 끼고 있다. 癸丑日癸亥時, 癸亥日癸丑
時는 亥와 丑사이에 子祿을 끼고 있다는 것이다. 이 5가지가 공록격이다. 財官과 형충
극해를 꺼린다.  拱貴格이란 일시사이에 귀인을 끼고 있다는 것이다. 예컨대 甲寅日甲
子時면 寅과 子 사이에 丑貴人을 끼고 있다. 역시 재관과 형충극해를 꺼린다.)

時上偏財(官)는 다시 財(官)을 보는 것을 꺼린다. (시상편재격, 시상편관격은 다시
사주에 편재편관이 있는 것을 꺼린다.)

六辛日이 戊子를 만나면 午未를 혐오하고 서방금운을 기뻐한다. (六陰朝陽格으로 六辛
日이 子時를 만나면 子는 陰極處에서 六陰이 다하고一陽이 始生하는 곳이니 육음조양
격이라 한다. 천간무토는 계수와 합하니 이 계수가 巳中丙火를 이끌어낸다고 한다.
子가 하나만 있어야 하고 巳午가 없어야 한다.)

월지편관이면 年月時중에서 制伏하여야 하니 거관유살이 되거나, 거살유관이 되면
귀격이다. 만약 관살혼잡이면 천격이다.

戊日午月을 양인으로 보지 말라. 年時에 火가 많으면 인수격이다.

월령이 건록지를 만났어도 살을 회합하는 것을 꺼리니 흉하다.

관성칠살이 혼잡할 때 합살하면 귀하다. (甲日생이 卯時에 생하면 卯中乙木이 庚金을
합하므로 비록 경금이 있다해도 합살되어 좋아진다. 남자는 귀명이 되고 여자는 항상
불만족하고 외모는 미려해도 사사로운 정으로 剋夫害子한다. 庚日생이 사주에 丙火가
있으면 칠살인데 신자진수국이 되면 구제가 되어 병화칠살이 정관으로 화하니 길하
다.)

일간이 태왕하여 의지할 곳이 없으면 스님이 아니면 도인이다. (가령 庚日생이 月時
에 申이 있는데 다시 대운이 金運으로 행하면 木火財官이 서방에서 死絶地가 되니
재관이 약하여 일주가 의지할 곳이 없다. 세속을 멀리하고 道學을 연모한다.)

인수가 월령이면 재성을 꺼리는데 財運이 되면 마땅히 은퇴하여야 한다. (인수격은
관성을 기뻐하고 재성을 두려워하는데 이런때는 은퇴하는 것이 좋으며 아니면 흉액을
초래한다.)

겁재양인을 時에서 보는 것을 꺼리는데 운로에서 다시 보면 재앙이 된다. (겁재는
일주의 재물을 紛爭하니 戊午日생이 月時에서 모두 戊午이고 癸水가 있으면 午中己土
가 癸水재물을 겁탈하니 파산하고 가정이 깨진다. 세운에 재운을 만나면 재산으로
인한 경쟁이 있고 아니면 질병으로 고생하거나 처자의 재난이 있다.)

十干背祿은 年時에 재성을 만나는 것을 기뻐하니 운이 비견이면 背祿逐馬라 한다.
(背祿格을 말하는 것으로 여기서 祿은 관성을 말한다. 甲生人은 辛金관성이고 酉祿인
데 丙巳는 背祿이 된다. 이 때는 재성을 좋아한다. 馬란 재성을 말한다.)

正氣官星은 형충극파를 싫어한다. (정기관성이 월령에 있고 時上에 재성이 있으면
대귀인이다.)

사주간지에 삼합육합을 기뻐한다.(삼합육합은 음양의 조화가 감응한 것이다. 남명은
합이 많아도 좋으나 여명은 합이 많으면 음천하거나 빈한하다.)

일간이 無氣한데 時에 양인을 만나면 흉하지 않다. (甲申日에 卯時면 양인이나
申中庚金이 卯中乙木을 극하여 財,馬로 삼으니 양인을 만나더라도 흉이 아니고 일주
가 약하면 양인이 일주를 도우므로 흉하지 않다.)

官殺兩停이면 기쁜 것(희신)은 놓아두고 꺼리는 것(기신)은 버린다. (관과 살이 같이
천간에 투출하였을때 거관유살하거나 거살유관하는 것을 말함. 관살혼잡에 官旺運을
만나면 禍患이 難言이다.)

지지천간에 합이 많으면 貪合忘官이다. (관이나 살이 합이 되면 관살의 역할을 못하
게 된다. 정관이 합이 되면 정관역할을 못하니 나쁘고 칠살이 합이 되면 살의 역할을
못하니 나쁘지 않다.)

사주에 살이 왕성하고 일주도 득령하여 왕성하면 관직으로 立身한다. (甲이 寅月에
생하면 신왕하고 寅中丙火가 있으니 경금칠살을 두려워하지 않는다. 이런 경우 살은
관으로 화한다.)

天元(일주)가 태약하면 안에서 다시 생한다. (일간이 칠살지에 앉으면 약하나 다시
생하는 이치가 있다. 예컨대 甲申日은 申中庚金이 칠살이 되지만 申中壬水에서 受氣하
여 감응하므로 胎元이 된다. 申中壬水가 장생이 되니 관왕운에 발복한다.)

사주에 칠살이 중중하고 신왕하면 極貧이다. (상관은 정관의 칠살이요, 겁재는 정재
의 칠살이요, 칠살은 일주의 칠살인데 이 칠살이 모두 있고 신왕하면 富할 수 없다.)

女命은 殺이 없고 정관이 하나만 있어야 귀하다.
관살이 많고 관살의 합이 많으면 여승이 되거나 아니면 娼婦이다.
편관을 時에서 만났는데 식신의 制伏이 너무 태과하면 가난한 선비에 불과하다.
상관사주가 官鄕運을 만나면 파격이다.
五行絶處가 胎元이니 생일이 胎元이면 受氣라 한다.
(위 천원이 태약하면 안에서 다시 생한다 해설참조)

음양오행의 看命法이 복잡다단하니 한가지로만 보아서는 안되고 반드시 中和의 기운
을 얻어야 함이며 귀천을 분별하고 널리 옛 현인의 법을 배워 통달하여 자세히 감명한
다면 그릇됨이 없을 것이다.