재산궁
공자의 말씀에 대부는 재천이요, 소부는 유근이라 했다. 운을 알고 재산관리와 증식 및 경영을 한다면 실패는 면할 수 있다.
1.
재산은 곧 나의 양명지본이다. 재산 때문에 살기도 하고 죽기도 한다. 부모형제 처자와도 돈 때문에 인륜을 저버리게 되는 일이 허다하다. 그만큼 재산이 인생에 중요한 부분을 차지하기 때문이다.
2.
그렇다면 과연 나에게는 얼만큼의 재산복이 있는가? 누구나가 궁금해하는 관심분야이다. 대부는 하늘이 내고, 소부는 근면에 있다고 옛 성현들께서 말씀하셨다. 그와같이 팔자로서 나타난 재복이 있고, 숨겨진 복이 있다.
3.
사업으로 버는 복이 있는가 하면, 노력치 않고 음성소득으로 부를 축적한 분들도 상당수가 있는데 그 모두가 타고난 복이겠지만 팔자에 없는 복이 들어오면 福過禍生이라(복이넘치면 재앙이 생긴다는뜻) 그다지 돈을 탐할 필요는 없는 일이다. 그러나 인간의 허욕은 끝이 없어서 돈 때문에 추한 꼴들도 많이 일어나게 된다.
4.
재를 구분하는데에는
첫째로 사업발재복이 있다.
둘째로 음성소득이 있다. (부동산, 골동품등이 상승하여 발생한 재산)
셋째로 부정축재가 있다. (권력이나 직책을 악용한 재산)
넷째로 덕재가 있다. (상속등 유산복)
다섯째로 횡재복이 있다. (복권이나 환율등락의 편차수익 및 습득재산)
여섯째로 한재복이 있다. (땀흘려 노력한 대가의 복)
일곱째로 도재가 있다. (도둑질한 재산)
여덟째로 불로재가 있다. (횡령이나 사기 및 편취한 재산)
아홉째로 환락재가 있다. (윤락이나 위자료받은 재산)
열번째로 굴욕재가 있다. (구걸동냥하여 모은 재산)
5.
그렇다면 어떠한 八字는 부자가 되고, 어떤八字는 가난해야 하는가. 운명학에 근거한 복록을 구분해보기로 한다.
부자의 그릇 (부격)
1. 아래에 실례로서 현대한국의 재벌과 대부들을 일부 소개하고자한다.
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丙庚丁乙 강원도 통천생
戌申亥卯 한국최고의 재벌
식신생재격·시상일귀격
천래관격· 지원순생격
세덕부재격·전록격등이다.
이렇듯 길격에 많이 해당되는 것이 길조다. |
辛庚戊辛 십대재벌이다.
巳午戌酉 유통업계 거성
관인상생격·양인합살격
천래암신재격이며,
잡기재관인수격에 해당된다.
본명에는 관살이 복신이다.
무재라도 재벌이 될수있다. |
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辛丁己庚 以北출신이다.
丑亥卯申 항공 운송 해운업으로 대성한 재벌이다.
기인취재격·세덕부재격
망신일귀격·시상편재격
망신은 전쟁터인데 귀인... |
庚乙庚丙 건설,자동차,조선
辰亥子子 십대재벌이다.
관인상생격· 천래재격
정관금이 재산이다.
고로 금속 기계 중공업으로 대성한 재벌이다. 토는 非財.. |
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己丁癸癸 부산의 재벌이다.
酉酉亥亥 1989년도에 개인
납세 1위하신 분의 명조다.
세덕부살격·일귀장생격
식신제살격·노살장재격
대단히 신약일 것 같으나
일시에 득장생귀인으로..... |
乙丁辛癸 서울화신재벌이다.
巳巳酉卯 유통업으로 대성.
편재귀인격·세덕부살격
호환귀인재살격. 재마합기격.
장생귀재격·월덕귀재격
암신수기재격등이다.
신강재왕하여 성부하였다. |
이상의 실례와 같이 꼭 재성이 아니드라도 암재 및 덕재가 있고 격국 용신으로 재성을 정하는 특수한 명조가 있으므로 감명에 유의해야 하는 부분이다. 노재는 상하기 쉬우나 암재는 상하지 않기 때문에 대재가 된다.
부자가 되는 명국
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1. 식신생재격이다.
3. 귀록재성격이다.
5. 삼합재격에 전록이나 귀록격이다.
7. 세덕부살격이다.
9. 기인취재격이다.
11. 전재격이다.
13. 처재회신격이다.
15. 지래재격이다.
17. 덕재격이다.
19. 식신재고격이다.
21. 천우신조격이다.
23. 삼합록원격이다.
25. 상층개고격이다.
27. 부고겁망격이다. |
2. 재자약살격이다.
4. 신강 격왕 용왕한 명조다.
6. 시상편재격이다.
8. 세덕부재격이다.
10. 잡기재관인수격이다.
12. 천재일좌격이다.
14. 천래재격이다.
16. 귀재격이다.
18. 수기재격이다.
20. 간합화재격이다.
22. 삼기입재격이다.
24. 삼합건록격이다.
26. 협귀격이다.
28.재성수기천월덕격이다. |
※이하 약 50종 이상이 더 있으나 생략한다.
부명과 귀명이 모두 비등하다. 고로 부즉 귀요, 귀즉 부인데 대재벌이 되고자 하면 관성이 필히 있어야 성공한다. 비록 부란 한가지 격국으로만 성립되는 것은 아니다. 부명의 조건에 많이 해당할수록 더욱 길한 명조가 된다. 격국용신활용법에 대해서는 발표를 보류한다. 명리학의 최종 노하우는 격국 활용에 있는 법이다. 신약해도 대부가 있고, 무재라도 재벌이 있으며, 신강하고 재왕해도 가난한 것은 암신이 돕지 않기 때문이다. 격국이란 국가와 같다고 누차 말해왔지만 제대로 아는이가 드물어서 활용이 잘 안되고 있는 실정이니 안타까운 일이다. 내가 부자인데 어떤 이유로 부자가 되었느냐고 물어도 올바로 대답할 사람이 얼마나 있을지 의문스럽다. 격국이 많이 있어야 여러 가지 직업으로 성공하게 되는 이치가 분명함을 밝혀두는 바이다. 용신론으로만 운명을 판단한다면 오직 한가지 직업만 성공하게 된다고 오판을 하게 된다.
가난한 운명은 무엇인가? 소부는 유근이라 했으니 허욕을 버리고 열성으로 노력만 한다면 빈한은 면할 것이다. 본시 부자격은 전체인구의 8% 미만이고 보면 거의가 허욕 때문에 대부를 꿈꾸며 살고 있는 것이다.
재산이 있어도 마음이 가난한 팔자가 있는가 하면, 돈은 없어도 마음이 부자인 팔자도 있는법이다. 가지고 가난한 것보다는, 마음부자가 행복한 인생일 것이다.
빈천격은 있으나 안다는 것이 오히려 괴로울것이기에 공개하지 않는다. 전체인구의 약 20%가 있다. 빈천격이라고 해서 반드시 돈이 없다는 것은 아니다. 돈을 두고 쓰지 못하는 것도 빈천이요, 돈은 있는데 먹지못하는 병에 걸려도 빈한이다.
백빈이 있는데 자식이 없는것도 가난이요, 배우자가 없는것도 가난이며, 집과 돈은 있는데 밥을 얻어먹지 못하는 것도 가난이다. 차가있는데 차를 타고자할 때 고장이라도 나서 차를 탈수 없다면 그것도 가난이다.여행이라도 가서 용돈이 떨어져도 가난이며, 고액권은 있는데 소액을 못쓸 때도 가난이니 가난과 천은 구별이 다르고, 부와 빈도 구분이 다르다. 부자도 일시는 빈한할 때가 있고, 빈명도 일시는 풍요가 있다.
덕망있는 사람이 부자가 되면 온세상 인심이 훈훈하고,
부덕한 구두쇠가 부자가 되면 온세상 인심이 흉흉해진다.
율곡선생님의 명조와 더불어 권선가를 소개한다.
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壬丁辛丙
寅未丑申 |
食神生財格, 雜氣財官印綬格, 月德貴財格,德財格,鬼印格
化官格,財庫食神格, 時上正官格,月時逢貴格,財官用이다. |
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(격국이란 命主의 활동무대며 타고난 능력이다. 격국은 많이 해당할수록 활동범위가 넓고 다양한 능력을 발휘한다.) |
李栗谷先生 勸善歌 ( 漢諺八言節句 )
天地玄黃肇判할재 混沌世界되단말가. 一太極而兩儀되고 兩儀壁後四維로다.
乾父坤母作配하야 陰陽으로成就하니. 萬物化生그가운데 太陰太陽日月이요.
少陽少陰山水로다. 山水根本살펴보니 山崑崙之祖宗이요 水東海之根本이라.
祖宗없이重疊되며 根本없이廣大할까. 廣大한이天地間에 人物이 最大로다.
四海萬姓우리人生 厥初根本살펴보니 人皇氏가祖宗일세.............
人皇氏가나실적에 九州山川이아닌가. 祖宗있고생긴人生 道德없이산단말가.
三皇五帝道通心을 文武周公傳受하야. 千萬年이지난後에 黃河水 다시맑아.
孔孟聖賢나셨도다.............. 仁義로 道를삼고 禮智로 德을밝혀
蒼生을 警戒하니 竹帛에 쌓인聖學. 傳之無窮하리로다..............
三綱에 굳은말씀 五倫을 論理할재. 物慾을 근심하사 天理를 順케하니.
片片이 仁術이요 字字마다勸善이라. 이訓戒本을받아서 身出仕而爲國하면.
忠臣이 되어있고. 朝益暮習勸誠하여 父母任前獻誠하면 百行錄而孝名이라.
老吾老而及人하야 敬而行之修身하면 萬人耳目꽃이로다................
부유같이 붙인 人生 奄過百年須臾間에 못다할 善心이요 限定없는道德이라.
天地之下 우리人生 다같은 사람으로 어떤사람善人되고 어떤사람不良할까.
物慾交蔽所致로다................ 貧賤에 奸心두고 富貴에 敦心하야
天賦性을잃단말가 一正心을强作하야 孔孟의 本을받아 善道를 닦아보세
謀貴하면貴히되고 願富하면致富할까. 天命도 있거니와 旺氣탄 家門들은
一時分內있었거든 사람마다다할소냐. 妄動虛慾내지말고 善心으로道를닦아
後孫榮華지켜보소................... 古今聖賢하신말씀 富一時之春花되고
善百代之榮名이라 一時情을耽之하야. 百世遺名잊을손가 富家翁이되올진대
行人積善더욱좋다................... 金銀玉帛滿堂하고 陣陣相仍남은錢穀
如水用之아낄손가 錮轍에 渴하고 貴雨水로구안하면 鱗族의 頌德이요
飢寒에 困한사람 衣食으로賑恤하면 衆人의 頌聲이라............................
倉稟實而露積하고 行善不而 하는사람 富益富하였던가 遺後計일삼았는가
富不三世貧不三은 諺傳에도일러있고 百年貪物一朝塵은 釋氏의 警戒로다
子孫不德行世하면 盡心竭力이룬産業 風前落花虛事로다............................
富術로서傳치말고 善道로서遺後하소 富貴를 不貪하고 積善行而實踐하면
貧賤타고不德할까 中心먹을탓이로다. 窮且益堅뜻을갖어 言語로 道를닦아
爲人謀忠褒揚하면 이도또한積善이요 言行으로道를밝혀 修身正心굳게하면
此亦人之德行이라....................... 富貴보고尊敬하며 貧賤타고下視할까
一向으로善對하여 淺深之情두지말고 義之一字하는法은 悅人하기上이로다.
錢穀으로悅人하면 富家翁의人心이라. 用之無窮남은心德 何處不義하단말가
偏愛하면小人이요 博愛하면君子로다. 脫有狂夫悖慢하야 無端行惡怒呼하면
渠의心情變하거던 取捨하야무삼할꼬. 寇犬吠堯同類로다....................
듣는 사람病이될까 敬而遠之操心하소. 喜怒見於顔色하면 傭丈夫의所見이요
浩然氣로順理하면 大丈夫의志操로다. 善한바에本을받고 惡한바에敬而하면
本是吾之스승이라........................ 내몸에 있는스승 萬事에 泰平이라
年豊하야泰平인가 心泰平이泰平이지. 太平歌를불러보세.........................
太古的 時節인가 堯舜的 風俗인가. 人心도 順和하다 順和한 우리人心
善心없고順和하며 順和않고泰平할까. 泰平根本善心이라........................
勸善歌로和合하니 淸廉加廉하였어라. 사람마다있는善心 할랴하면하련마는
못하는것病이로다........................ 泰山이 높다하되 오르려면올라가고
河海가 깊다하되 건느려면건너나니 남을爲해하려는가 이몸爲해하여보세
子孫亨福萬世로다........................ 人情世俗살펴보니 善否曲直可論하고
初人物이華視오 二言談이稱善하야 衆口雷同嘆世하니 誰知烏之雌雄이라
壁上에 걸린떡이 보기사 좋다마는 直餠이 아니어서 먹어보아안부르고
畵圖에 그린山水 金剛山이좋건마는 畵工의 造化넋이 直面이 좋을손가.
萬人의 생긴人生 直人을 보랴거든 心德으로알아보고 德行으로證驗하소.
내몸이 富貴하야 泰山같이높을진대 意益下於平地小陵諸岳推仰하면 萬疊
峰의 祖上이요. 意自大於高山하야 與人驕慢下視하면 衆人耳目險케보아
廣折土崩될것이니 萬丈高를믿을소냐. 露積이 露積인가 人心이 露積이요
寶貝가 寶貝련가 金銀玉帛寶貝련가. 善心이 寶貝로다 .................
大人이 大人인가 體大하야大人인가 心廣義活大人이라 ................
人物이 人物인가 ..................... 耳目口鼻善出하야 人物인가?
五臟六腑正直한 것 人物이로다. 外華를 자랑말고 內飾을 하여보소
高臺廣室높은집에 살기사 좋다마는 中無所儲없었으니 內室蝸屋當할손가.
作心進善如一하면 萬善之高이아닌가. 애달플손이내몸이 不德한 사람이라
一朝에 蕩敗하야 天地를 집을삼고. 四海로 周遊하니 斷根花木될지로다
어느땅에依托하며 어느사람힘을볼고 ..........................................
滄海에 배를띄워 泛泛中流내려갈제 三山을 가려거든 漠礁를 일삼을까
順風에 돛을달아 十洲烟花찾아가니 別有天地非人間에 平生所願즐겁도다.
勸善歌 終 舍廊房 車禮山贈
02-569-9194
국민 097-21-0310-100 (임정환)
