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자식덕(子息德)이 있는 사주

을일생 2017-10-03 (화) 08:30 조회 : 2704

자식덕(子息德)이 있는 사주

① 일주가 왕성하고 관살 또한 생왕되고 식상에 의하여 파극되거나 또 형충되는 일 없으면 그 자식이 효순현량(孝順賢良)하고 자손이 크게 번영한다.

② 일주가 왕성하고 인성이 없으며 식상은 경미하고 관살이 있으면 자식이 많다.

③ 일주가 왕성하고 인수와 편인이 없으며 식신 및 상관이 있으면 자식이 많다.

④ 일주가 왕성하고 식상이 경미하고 인성이 있더라고 재성이 왕성하면 자식이 많고 부귀한다.

⑤ 일주가 약하더라도 사주에 관살이 없고 식상만 있으면 반드시 아들이 있고, 식상이 중첩되더라도 인성이 있고 재성이 없으면 이들이 있다.

⑥ 시주에 재성이 있으면 그 자녀가 효순(孝順)하고, 정관이 있으면 용모가 단정하고 성질이 화평하고 현효(賢孝)한 경향이 있다.

⑦ 시주에 식신이 있고 편인을 만나지 아니하면 자녀의 신체가 비대하고 성질이 성실하며 천월덕과 동주하면 효순(孝順)하고 자비심이 있다.

⑧ 시주에 관살이 있고 월주에 재성이 있고 신왕이면 자식이 효자며 부모에게 크게 힘이 된다.

⑨ 일주가 쇠약하고 시주에 비견 또는 겁재가 있으면 자식복(子息福)이 많다.

⑩ 어떤 해에 자식이 생기는가.

이것은 반드시 관살 또는 식상을 만나거나 왕성해지는 해가 아니다. 경험상 용신을 만나거나 왕성해지는 대운 또는 해에 생긴다. 그리고 이 경우 외에 출생한 자식은 그 자식의 사주에 용신에 해당하는 오행이 많지 않는 한 불초하거나 요절한다.

己戊丁丙乙甲癸壬 --- 戊壬辛丙 : 乾命

酉申未午巳辰卯寅 --- 申午丑戌

- 이 사주는 자식이 많기로 유명한 중국 다자대왕(多子大王) 왕효뢰의 사주이다. 壬水가 丑月 수왕지절(水旺之節)에 出生하고 시지의 申金과 월간의 辛金이 壬水를 생조하고 있다. 辛申金은 월지의 습토(濕土) 丑이 다시 생하므로 대단히 왕성하고 연간의 丙火는 辛金과 간합하여 水로 화(化)하였으므로 일주인 壬水는 대단히 왕성하다. 고로 신왕 사주가 된다. 따라서 용신은 시간의 戊土 즉 편관이며 희신은 戊土를 생조하는 丙午火이다. 자식을 표시하는 편관이 자식 궁인 시주에 있으므로 자녀가 삼십여 명이나 되었다.

癸甲乙丙丁戊己庚 --- 癸戊辛辛 : 乾命

巳午未申酉戌亥子 --- 丑戌丑丑

- 이 사주는 지지가 모두 비견 및 겁재이고 시간에 일점 정재가 있어 왕성한 비겁에 의해 파극될 것이나 습토(濕土)인 丑이 셋이나 있어 습토(濕土)가 辛金을 생하고 다시 癸水를 생하여 위기를 면했다. 辛金 즉 상관이 용신이므로 십육 세 때부터 매년 아들만 낳아 무려 십육 자(子)를 두고 그 중 하나도 손상되지 아니하였다.

庚辛壬癸甲乙丙丁 --- 庚丙戊辛 : 乾命

寅卯辰巳午未申酉 --- 寅午戌酉

이 사주는 중국의 대군벌 염석산의 부친의 사주이다. 비록 丙火가 戌月 금왕지절(金旺之節)에 출생하였으나 寅午戌 삼합하여 火氣가 왕성하여 연주의 辛酉金을 녹여버릴 듯하다. 이를 월의 식신이 가로막고 있다. 고로 식신은 희신이다. 壬辰대운을 만나 습토(濕土)가 용신인 金을 생하여 그 아들이 대귀하였다.

[松栢 생각]

(1) 자녀성은 첫째로 낳는 개념으로 볼 때는 남녀 모두에게 식상이 자녀이다. 둘째로 내가 기르고 가꿔서 만든 결실이라는 명예로운 존재라는 개념으로 볼 때는 남녀 모두에게 관살이 자녀이다. 셋째로 그런가 하면 용신 운에 자녀와 관련해서 좋은 일이 발생하므로 용신을 자녀로 볼 수가 있다.

(2) 낳는 개념의 자녀성은 남녀 모두 식상과 비겁을 자녀 성으로 본다. 松栢은 인간사회를 실질적인 모계사회로 본다. 따라서 가족 간의 관계를 여자를 중심으로 판단한다. 여자에게 낳는 개념과 기르는 개념 모두에서 식상을 자녀성으로 본다. 남자는 여자가 기르는 것을 도와주는 것으로 보아서 처성인 재성이 기르는 관성을 자녀성으로 본다. 자녀 입장에서 보면 부친은 먹을거리인 재성을 가져다주는 존재이다. 따라서 남자에게 자녀가 많고 적음은 식상으로 보고, 자녀가 잘 되고 못 되고는 관살로 본다.

(3) 松栢은 십성을 볼 때 항상 두 글자 조합론을 적용한다. 배필성은 남녀 모두에게 재관을 배우자성으로 본다.(정확히는 일주와 간합하는 자를 배우자 성으로 본다) 남녀 모두 양간 일주는(壬水) 음간 재성과(丁火) 간합하므로 배우자 성은 丁火인데 丁火를 보호해주는 戊土 관살이 배우자 보조성이다.(음간은 양간 식상을 짝으로 삼는다) 음간 일주는(癸水) 양간 관살과(戊土) 간합하므로 배우자 성은 戊土인데, 戊土를 도와주는 丁火 인수가 배우자 보조성이다.(양간은 음간 인수를 짝으로 삼는다) 자녀성은 여자는 식상으로 보고, 남자는 배우자 성과 배우자 보조성이 낳는 것으로 본다.

癸甲乙丙丁戊己庚 --- 戊壬辛丁 : 乾命 (동지 세수설 적용 명조)

巳午未申酉戌亥子 --- 申午丑亥

- 자녀를 많이 낳으려면 건강해야 하고 생산을 잘해야 하는데, 이것은 식상이 건왕해야 한다. 연지 亥 중의 甲木이 식상인데, 건왕하고 수화상제(水火相濟)돼 잘 자랄 수 있으니 잘 낳을 수 있다. 자녀를 잘 기르기 위해서는 배필성 丁火가 기르는 土관살이 건왕해야 하는데, 丑月午日에 통근하여 건왕하다. 기를 때의 자녀성은 관살로 본다. 조합론으로 보면 丁戊가 배필성이고, 배우자 丁戊가 낳는 土金이 기르는 개념의 자녀성이다.

己戊丁丙乙甲癸壬 --- 癸戊辛壬 : 乾命 (동지 세수설 적용 명조)

酉申未午巳辰卯寅 --- 丑戌丑寅

- 본명은 金식상이 건왕하니 자식을 많이 생산할 수 있다. 時가 壬寅時일 소지가 있는데, 그러면 寅 중에 甲木 관살이 기르는 개념의 자녀성으로 건왕하다. 보조 자녀성은 火인수이다. 본명은 土金이 왕성해서 水木火를 희신으로 쓴다. 용신은 식상용재격으로 보면 水재화인데, 松栢의 관법에서는 土일주는 항상 木관살을 향신성(向神性)의(向神: 추구하는 바) 용신으로 본다.

庚辛壬癸甲乙丙丁 --- 庚丙戊辛 : 乾命

寅卯辰巳午未申酉 --- 寅午戌酉

- 본명은 土가 강하여 金水木이 희신이다. 가족 관계는 辛金과 壬水가 배필성이고 水木이 자녀성이다. 壬辰대운에 자녀성이자 희신인 水木이 강해지니 그 자녀가 발전했던 것이다.

죽전 명리에서 퍼온 글입니다. le03.com.ne.kr/saju70

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