* 所謂(소위) 淨陽(정양)) 淨陰(정음)定局(정국)이란 뭔가?

팔괘상에 있어 그은 획수가 균형잡혀 보이는 乾坤(건곤) 坎離(감이)괘를 바르다는 의미에서  淨陽卦(정양괘)라 正意(정의)하고  陰陽劃(음양획)이 한쪽으로 치우친 그은 괘상 震巽艮兌(진손간태)를 편벽된 모습이라해서  淨陰卦(정음괘)라 定義(정의)하는데  여기다가 天干(천간) 支支(지지)를 붙여서 이치에 맞게 배열한 것을 淨陰(정음) 淨陽(정양) 定局(정국)이라한다 
저 앞서 장에서의 설명과 같이 괘상이 후천괘도 모양으로 분포되면  여기에다 장생론에 의거한  삼합국 논리를 결부시킨 것이 바로  정음 정양의 天干(천산) 支支(지지)배열정국인 것이다 
四正方位(사정방위)에 있는 子午卯酉(자오묘유)중 子午(자오) 丑(축)에다가 坎離卦(감이괘)가 배분되었는데 감괘에단 그와 生旺墓(생왕묘)의 三合局(삼합국)이되는 水局(수국)의 申子辰(신자진)을 접목시키고  
離卦(이괘)에단 火局(화국)인 寅午戌(인오술)을 접목시키고   그와 대각을 이루는 動行線上(동행선상)의 兩端(양단)에 있는 震卦(진괘)에단 木局(목국)인 亥卯未(해묘미) 生旺墓(생왕묘)를 접목시키고   兌卦(태괘)에단 金局(금국)의 巳酉丑(사유축) 生旺墓(생왕묘)를 接木(접목)시키고   四維方(사유방) 四正方(사정방)에다 天干(천간) 여덟干(간)을 배분시킨 것을 말한다  
여기서 八干(팔간) 配分(배분)의 正確(정확)한 論理(논리)定立(정립)의 설명을 못봐서 그것을 정립해보고자  앞과 같은 여러 변죽을 울리게 된 것이다
陰陽書(음양서)에 보면 乾甲(건갑)이 同宮(동궁)이라 했고  坤乙(곤을)이 동궁이라 했고  巽辛(손신)이 동궁이라 했고   艮丙(간병)이 동궁이라 했고  兌丁巳丑酉(태정사축유)가 동궁이 되고  坎癸申辰子(감계신진자)가 동궁이 되고   震庚亥卯未(진경해묘미)가 동궁이 된다하고  子午卯酉(자오묘유)는 坎離震兌(감이진태)의 거듭된 의미라 해서 새삼 기술하지 않았으나  그 이치로 봐선 그에 있다 할 것이나 여기에 배당되는 八干(팔간)이 어째서 그런가의 설명이 없었다 
그래서  그를 찾아보기로 하였다  그럼 어째서  乾甲類(건갑류)가 同宮(동궁)이라 하는가?  이것이 八卦(팔괘) 納甲法(납갑법)이라 하는 것인데  숫자 수순을 따른 天干論理(천간논리)를 따라 변화를 일으켜 배분을 정립했다는 것이다    甲(갑)을 乾(건)에 배당하곤 乾甲同宮(건갑동궁)이라 하고  卦爻(괘효) 劃象(획상) 모두를 변화를 준 것으로 하여 坤卦(곤괘)이라 하고  乙(을)을 접목시켜 坤乙(곤을) 동궁이라 하고 
다음은 乾坤陰陽卦(건곤음양괘)를 번갈아 가면서  卦(괘)의 外爻(외효)의 變(변)으로부터 내려오면서 수순을 배열시켜 변화를 모색했다는 것이다 
이유는 역시 內訌(내홍)에 의한 것이 아니라  天干(천간)이 와서 문질름을 外部(외부) 衝擊(충격)으로 봤기 때문에 그러하다할 것이다
세 번째의 丙(병)을 음양교접논리에 의거해 坤卦(곤괘) 三爻(삼효)에다 문질르니  艮卦(간괘)된다  그래서 艮丙同宮(간병동궁)이라하고   네  번째 數(수)의 의미인 丁(정)을 역시 음양교접 논리에 의거해 乾卦(건괘) 三爻(삼효)에다 문질르니 변해 兌卦(태괘)가된다  그래서  兌丁同宮(태정동궁)이되고  다음은 다섯 번째의 의미인 戊(무)는 中宮(중궁)이나 음양교접논리에 의거해 坤卦(곤괘) 中爻(중효)로 내려와서  변화를 주니 坎卦(감괘)가된다
己(기) 역시 또한 중궁이나  음양교접논리에 의거해  乾卦(건괘) 중효로 내려와서 변화를 주니  離卦(이괘)가된다 
庚(경)은 坤卦(곤괘)의 下爻(하효)[初爻(초효)]에 내려와서 변화시켜 震卦(진괘)를 만들어 震庚同宮(진경동궁)이라 하고  여덟 번째인 辛(신)은 乾卦(건괘)의 初爻(초효)에 내려와서 변화를 주어 巽卦(손괘)를 만들어선 巽辛同宮(궁)이라 했을 것이나   壬癸(임계)가 남는지라  壬(임)은 中宮(중궁)에 배분해 들어간 坎卦(감괘)離卦(이괘)를 배분시켜  坎(감)은 쪽수 陽劃卦(양획괘)이니 陰干癸字(음간계자)를 배분하니  坎癸(감계)가 동궁이 되고   離卦(이괘)는 쪽수가 陰劃卦(음획괘)이니  陽干(양간) 壬(임)을 배분해서  離壬(이임) 동궁이라 정립하게 되었다  할 것이다
그리하여 大成(대성) 六十四卦(육십사괘)  外卦(외괘) 乾坤(건곤)爻(효)의 納甲(납갑)에 와선  또 離陰卦(이음괘) 中爻(중효)가 변하여 乾卦(건괘)를 만들고  壬干(임간)을 배당시키게 된 것이고  坎陽卦(감양괘) 中爻(중효)를 변화시켜 大成(대성)坤外卦(곤외괘)를 만들고  納干(납간) 癸(계)를 붙이게 되었다 할 것이다 
[[淨陰淨陽定局(정음정양정국)의 정립이 이외에도 다른 방식을 채택하는게 있다 할 것이나 그適應(적응)이 模糊(모호) 한점이 있어 논리정립이 미흡하여 밝히지 않았는데 이를테면 장생법에 의지해서 丁(정)은 酉宮(유궁)에서 장생이 되고 甲(갑)은 乾宮(건궁)에서 장생이 되고 乙(을)은 午宮(오궁)에서 장생이 되나 坤壬乙(곤임을) 水三合天干卦象合成(수삼합천간괘상합성)한중 乙(을)은 水庫(수고)라 水長生(수장생)의 坤申宮(곤신궁)에 의지한다하고 辛(신)은 子(자)에서 장생이 되고 火(화)局(국) 天干庫(천간고)이나 巽(손)庚(경)癸(계) 金三合(금삼합)의 의미를 가리키는 金氣(금기)에 해당해서인지는 모르겠으나 巽(손)辛(신)同(동)宮(궁)이라 하고  丙(병)의 장생은 艮寅方位(간인방위)라 그래서 艮丙同宮(간병동궁) 이라 했을 것으로 사료된다 할 것이니 남은 干(간)들은 적당한 위치를 배분해서 同宮(동궁)을 삼았다 할 것이나 [*壬干(임간)은 坤(곤)申(신)에서 장생되나 이미 坤(곤)과乙(을)이 배합했음으로 坤壬乙(곤임을) 水三合(수삼합)이므로 乙(을)의 장생위 離宮(이궁)에 배합동궁이라 하고   癸水(계수)장생은 震宮卯(진궁묘)인데 卯(묘)는 이미 金(금)의 天干三合(천간삼합) 巽庚癸(손경계)중 庚(경)과 배합한 것으로 본다면   그래서 癸干(계간)을 坎宮(감궁)에 배분시킨 것이라 본다 牽强附會(견강부회) 한다면 아주 틀리다하진 못할 것이나 ]  陽(양)干(간)은  陽(양) 장생위에 陰(음)干(간)은 陰長生(음장생)위나 陽長生(양장생)위에 의탁했는데 어딘가가 논리일치에 미흡한 궁색한 면이 저윽히 있다할 것이다  ]]

*이러한 원인정립 설명이 없고  무조건하고 그게 원래 그렇게 古來(고래)이래로 전해 내려오는 것이라 하고 믿으라고만 한다면  아무리 좋은 뜻이라도 미신시화 되고 마는 것이다

 

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論理的(논리적)인 順序(순서)에 모순 폐단이 있을가 해선 몇마디 더 부언을 한다면 乾甲(건갑)同宮(동궁) 坤乙(곤을)同宮(동궁)이렇게 해선 시작이 되는 것인데 이것은 六甲(육갑)天干(천간)隨順(수순)을 그 순서대로 易象(역상)에다간 結付(결부)시켜선 卦象(괘상)을 만드는 것인지라 본래 부텀 易象(역상) 乾坤(건곤)父母(부모)는 있는 것인데 거기다간 그렇게 陰陽(음양) 對比(대비)로 그 天干(천간)을 결부시켜선 그 納甲(납갑)을 하게되는 것이다   그러므로 乾甲(건갑)坤乙(곤을)同宮(동궁)이라하여선 그 왜 음양이 같은 것 끼리 배합 인가를 그 의문점을 삼는 자가 있어선 논리적 괴리를 가져온다 하는 것인데 그렇게 생각 할 것이 아니라 天干(천간) 甲乙(갑을) 머리를 그 易象(역상) 乾坤(건곤)의 머리를 삼는다는 것인데 그렇다면 우선 乾坤(건곤)머리를 만들어야 할 것인데 그 반대 것 對比(대비) 陰陽(음양)을 취하게 되므로 그 坤(곤)에다간 甲(갑)을 대비 시켜선 세 개의 음기효기 모두를 遁甲(둔갑)을 시킨 것을 갖다가선 甲(갑)을 머리로 하는 乾宮(건궁)이 된다는 것이고  乙(을)을 乾宮(건궁)에 먼저 문질러선 그 易象(역상)을 변화시키는 것  所以(소이) 乾宮(건궁)세개의 爻氣(효기)가 모두 動作(동작)을 하여선 陰干(음간)을 대표하는 乙(을)의 窮(궁) 母胎(모태)를 삼는다 것인지라 그래서 坤乙(곤을)同宮(동궁)이 되는 것이지 처음서부터 그냥 乾甲(건갑)同宮(동궁) 坤乙(곤을)同宮(동궁)이라 하여선 陰干(음간)陰卦(음괘)까리 陽干(양간)이 陽卦(양괘)끼리 이래 결부된 것은 아니라는 것이리라 그러므로 그 이론적 乖離(괴리)가 혹두 있을 것 같음으로 이렇게 밝혀두는 바인 것이다 
혹이 論理的(논리적) 矛盾(모순) 反論(반론)을 제기하길  艮丙(간병)同宮(동궁) 兌丁巳丑(태정사축)同宮(동궁)이렇게 되는데 필자가 그 반대 陰陽(음양)卦(괘)에다간 그 문질러선 그렇게 괘상이 나온다 所以(소이) 坤卦(곤괘) 上爻(상효)에다간  隨順(수순) 陽數(양수)丙(병)을 문질러선 艮丙(간병)同宮(동궁)이되고 隨順(수순) 陰數(음수)에 해당하는 丁(정)을 陽卦(양괘)인 乾宮(건궁)上爻(상효)에 문질러선 兌(태)가 되면서 兌丁巳丑(태정사축)이 된다 이렇게 설명을 하니깐 그렇다면 왜 甲乙(갑을)은 그냥 乾甲(건갑)坤乙(곤을) 이렇게 되는가 하고선 모순된 점을 지적 하길래 이렇게 생각난 김에 부득이 附言(부언)을 아니할 수가 없어서 그 整理(정리)하여 올리는 바인 것이다

 

 

출처 : 괘상 납갑법 부언 - cafe.daum.net/dur6fks