(2001년 무렵에 양상군자라는 필명을 가진 분이 쓴 글)

◆ 皇極策數엔
寅巳申相刑 丑戌未相刑 子卯相刑 若犯此刑則 有骨肉之害 遠行流謫橫侵之厄
年月日時觀也則 在元宮有先事之厄 在會宮有兄弟朋友之痛 在運有己身妻妾之厄
在世有子孫奴僕之厄


◆ 淵海子平엔
刑殺은 沖殺 다음으로 심한 흉살이니 寅巳申은 세력만 의지하고 猪突(저돌)하다가
禍를 입고 丑戌未刑은 性冷情酷하여 은혜를 원수로 갚는 刑이며 性橫質暴하여
예의가 없다. 辰午酉亥自刑은 心志가 薄弱하고 沈鬱險毒한데가 있다.


◆ 명리대전엔
寅이 巳를 刑하고, 巳가 申을 刑하며, 申이 寅을 刑하니 無恩의 刑이라 한다.

대운이나 혹은 유년운을 만나면 관직이 불리하거나 집안의 下人이 사망한다.
常人은 구설이 형해하며 육친의 덕이 없다.
부인은 낙태하고. 승려는 환속한다.
대운이나 혹은 유년운을 만나면 재물을 파산하고 관직에 있으면 동료와 不和한다.
常人은 투쟁하거나 시비가 분분하고, 婦人은 구설수를 만난다.

子가 卯를 刑하고, 卯가 子를 刑하니 無禮의 刑이라한다.

대운이나 혹은 유년운을 만나면 人民이 소송을 일으켜 상관이 害를 당하고,
부하들이 不睦한다.
常人은 재물을 파산하고 부부간에 불화하며 부인은 낙태한다.


◆ 郭樸玉照에 이르되
子卯가 相刑하면 門戶가 온통 禮德이 없다 하였다.
八字중에 자묘가 상형하면 일생토록 부부가 현명하지 못하고 부인이 덕을 갖추지못하여
醜한소리가 밖에까지 들린다.
大運을 만나면 五年間 불길하고 , 流年運을 만나면 一年間 不吉하다.
따라서 자묘는 桃花의 相刑이라 한다.

辰이 辰을 刑하고 午가 午를 刑하고, 酉가 酉를 刑하고, 亥가 亥를 刑하면 自刑의
刑이라 한다.
대운이나 혹은 流年運을 만나면 질병으로 수고롭고 불안하며, 무엇을 어찌해야할
바를 몰라 불안하다.
歌에 이르되, 인이 사를, 사가 신을 형하고, 丑戌과 未辰이 相刑하며, 子卯와
卯子는 相刑한다. 辰午酉亥는 自刑이다.
寅이 巳를, 巳가 申을 刑하면 육친을 損한다.


◆ 陰符經에 이르되
恩은 害에서 生하고 害는 恩에서 生한다.
삼형이 삼합에서 생하는 것도 역시 육해가 육합에서 생하는 이치와 같다.
만일 신자진 삼합을 인묘진 三位와 加하면 申이 寅을 刑하고,
子가 卯을 형하고, 辰이 辰을 보면 자형이 된다.

寅午戌을 巳午未에 加하면 인이 사를 형하고 오가 오를 보면 자형이 되고
술이 미를 형한다.
巳酉丑을 申酉戌에 加하면 사가 신을 형하고 술이 미를 형한다.
酉가 酉를 보면 自刑이되고 丑이 戌을 刑한다.
亥卯未를 亥子丑에 加하여 亥가 亥를 보면 自刑이 되고 卯가 子를 刑하고,
未가 丑을 刑한다.

合中에서 刑을 生하는 것은 夫妻가 相合하되 도리어 刑傷에 이르는 것과 같다.
人事를 造化하면 그 이치는 한결같다.


◆ 三車一覽에 이르되
子卯는 無禮의 刑이 된다.
子는 水에 속하고, 卯는 木에 속한다. 水가 木을 生할 수 있으면 子水는 母가 되고,
卯木은 子가 된다. 子母가 相刑하기 때문에 無禮라 한다.

寅巳申은 恃勢의 刑이라 하니 三位중에 각각 長生, 臨官이 있어 强한 것을 믿고 刑하기
때문에 恃勢라 한다.

丑戌未는 無恩의 刑이라 하는데 三位가 모두 토에 속하여 兄弟가 되는 것이 곧
同室에서 창을 잡는 것과 같기 때문에 無恩이라 한다.

辰午酉亥는 自刑이라 한다. 말하자면 寅申巳亥는 寅巳申만 있으면 相刑하지만 亥가 있으면 刑이 될 수 없고, 辰戌丑未는 戌丑未만 있으면 相刑하지만 辰이 있으면 刑이 될 수 없고, 子午卯酉는 子卯만 있으면 相刑하짐나 午酉가 있으면 刑할 수 없다.
이 때문에 四位는 自刑이라 한다. 따라서 別物이 相加할 수 없기에 自라 한다.

三刑은 辰午酉亥의 自刑과 相刑을 제외하고는 기타 兩個는 一個를 刑할 수 없고, 一個는
兩個를 刑할 수 없다.


◆ 육임정단엔
刑은 殘傷 또는 損傷을 말함이라 十二支가 環列하고 丑寅을 아래에 향하여 四位를 隔하여 刑한다. 寅은 巳를 刑하고 巳는 申을 刑한다. 丑은 戌을 刑하고 戌은 未를 刑한다. 子는 卯를 刑하고 卯는 子를 刑하며 이것을 互刑이라 한다. 辰.午.酉.亥는 스스로 同一地支를 보고 自刑이 된다.

1. 支刑이 三傳에 들고 日에 臨하면 반드시 破傷事가 일어난다.
2. 自刑은 自逞하여 실패를 초래하고 何事라도 順利를 不得한다.
3. 互刑은 禮가 없고 義를 失하고 음탕에 흐르며 家庭은 不正하고 上下 和合中에 風波가 일어난다,
4. 發用을 刑하며 반드시 爭刑을 하고 日干을 傷하면 남자를 刑하고 日支를 刑하면 여자를 傷하고 時를 刑하면 諸事에 憂事가 발생한다.
5. 時와 日을 刑하면 上下 및 內外에 근심이 있다.
6. 初傳에서 月支를 刑하면 對訴는 凶하고 日干의 陰神을 刑하면 外應이 速하고 第三課第四課 上神을 刑하면 內應이 더디다.


◆ 복서정종엔
삼형은 삼자가 상봉하면 불길한 殺이니 예컨데 丑戌未三字는 三字中 어느 二字가 상봉했을 때는 刑凶하다는 것이다. 自刑은 같은 地支가 相逢하여 刑됨이며 또 六害는 상봉하여 害가 있는 흉살이다.


◆ 천고비전엔
사주추명학은 천간은 천간과 상대하고, 지지는 지지와 상대하여 보는 것이 원칙으로 되어 있다. 천간에서 지지를 보는 것은 십이운과 신살 이외는 없다. 지지에는 형, 충, 해, 합, 공망, 삼합, 지합 등으로 나뉘어 있고, 천간에는간합이있다. 이들의 활용은 운명상 영향과 변화를 가져온다.
지형은 삼합회국한 지지가 방위에 가한 것이므로 오행은 왕성하고 또 상생하여 지형이 되어 있다. 길흉은 극히 경미하다. 형은 삼형이라 한다. 즉 방과 국과 삼자가 가하는 것을 삼형이라 한다. 형은 일형 이형 삼형등이 잇고 또 예없는 형, 세력을 恃(믿는)하는 형, 恩없는 형 등의 명목이 있다. 모두 길흉관계와는 영향은 없다.
해묘미 삼합목국 해자축 북방수합을 형하고 신자진 삼합수국은 인묘진 동방목합을 형한다.
이상은 방합에서 삼합을 형하는 것이며
인오술 삼합화국은 사오미 남방화합을 형하고 사유축 삼합금국은 신유술 서방금합을 형하니 이상은 삼합에서 방합을 형한 것이다라고 하나 要는 지지와 지지의 생과 왕에 불과하다.
이와 같이 생왕하는 오행이 어찌하여 흉한가의 의문이 생긴다.
형이라는 자의 의의가 심히 좋지 못한 까닭으로 명중에 지형이 있는 것을 겁내지만 이유가 타당한 것은 아니다. 형은 지나치게 왕성한 것이므로 지지가 강하고 일간에서 보아 왕상하면 강이 과하는 정도이고, 이와 반대로 일간에서 보아 약하면 도리어 형이 있으므로 강을 도우게 된다. 그러므로 지형은 흉해의 작용이 극히 미력하고, 다만 동요에 불과하다.
운명의 승패는 아니고, 화복의 역량도 극히 경미하다. 명중에 지형이 겹쳐 있고 형과 충이 많으면 동요가 많고 가정적 불화 신변의 동요로 인정한다.

 

 

출처 :東易堂 원문보기▶   글쓴이 : 동녘(東易)