적천수(戊)
戊土固重 旣中且正 靜翕動闢 萬物司命(무토고중 기중차정 정흡동벽 만물사명)
水潤物生 火燥物病 若在艮坤 怕沖宜靜(수윤물생 화조물병 약재간곤 파충의정)
무토는 견고하고 중후하며 이미 중위를 얻고 또한 정대하며
고요하면 닫히고 활동하면 열리면서 만물의 명운을 관장하는 것이다.
수가 적셔주면 만물이 생성되고 화가 조열하면 만물이 병들며
만일 간(寅)방과 곤(申)방에 있으면 상충을 두려워하므로 마땅히 안정해야 한다.
-, 戊土는 5양토로서 氣가 견고하고 두터우며 중정으로 己土와 함께 토화작용을 하면서 선천과 후천을 이룬다. 가을 겨울에는 氣가 靜하여 고요해 닫히므로 거두어 저장하고, 봄 여름에는 氣가 動하여 열려 생기를 발하므로 만물의 命을 사령한다. 봄과 여름에는 火가 왕성해 흙이 건조헤지므로 水가 적셔주어야 만물이 생하고, 가을과 겨울에는 水가 많으면 마땅히 火가 있어서 따듯하게 해주면 만물이 성숙하게 되고 습하면 만물이 병이 든다. 火가 왕성해 氣가 陽에 속하며 윤습한 것을 좋아하고 건조한 것을 싫어하는 戊土가 건조해지면 만물이 고사해 병이 든다. 艮(寅)坤(申)은 대대관계로 沖이며 四隅에 기생하는 戊土가 沖을 두려워 하는 四生支인 寅을 깔고 앉으면(戊寅日) 申을 무서워하고 申을 깔고 앉으면 寅을 두려워한다(인신충). 戊土는 뿌리가 동요하게 하는 상충을 두려워하므로 마땅히 안정을 취해야 한다.
-- 艮(寅)坤(申)은 낙서를 근간으로 하는 문왕역에서 대대적 방위를 나타낸다. 현재 우리가 살고 있는 우주사적 시대가 복희역(하도),정역이 아니고 낙서를 근간으로 하는 문왕역이기에 적천수의 저자는 저렇게 표현한 것이다.
-, 戊는 丁實해진 물건이 아름답고 무성하다는 茂(성할 무)자에서 따왔다. 하늘에서는 안개[무(霧)]와 노을[하(霞)]을 상징하며 땅에서는 陽土로서 대지를 품에 안은 높고 큰 산과 넓은 벌판, 강과 호수를 막는 제방과 운동장, 넓은 광장이나 荒野, 언덕(岸)이나 높은 고개, 城郭이나 築臺를 나타낸다. 높고 넓으며 굳어있는 땅(固土)과 마른 땅(燥土)이 戊土(陽土)에 해당한다.
-, 戊土를 반드시 성곽과 제방에 비유할 필요는 없겠지만 양강하고 중정하므로 고요한 것이 좋고 동요하는 것은 좋지 않으므로 가장 꺼리는 것은 일지가 沖을 만나는 것이다. 봄에 태어난 戊土는 木火가 서로 돕는 것이 좋고, 여름에 태어나면 金水가 있어 윤습하게 해주면 좋고, 가을에 태어나면 丙火가 있어 金을 억제하고 戊土를 도와줌이 좋고, 겨울생은 木火가 서로 도와 온기를 보태주면 좋다. 신왕하되 태과하지 말 것이며 신약하면 生扶함이 필요하다. 왕이 극에 달했으면 마땅히 金으로 설기할 것이며 극히 신약할 경우에는 특별격국의 판단에 의해 용신을 정할 것이(從).
-, 戊土는 木火의 陽인 하늘과 金水의 陰인 땅이 양분된 중간에서(선천과 후천) 厚載萬物하고 중앙에 자리하고 있다. 만물의 사령이며 五行의 원기이다. 만물은 춘하에 생하여 지기가 습윤하면 생하고 조열하면 멸한다. 추동에 생하면 지기가 과습하면 만물은 병이 되며 이 때에는 천간 지지에 火기를 얻어야 만물이 성장한다. 寅申상충이 있으면 四生支인 장생처가 파손되어 불길하다(특히 일지).
-, 戊土는 土중 陽의 결정체로 평면으로 깔리는 土의 성질 보다는 겉으로 솟아올라 눈에 띄는 성질이 있기에 山에 비유를 한다. 산을 바라보면 그 기세는 사뭇 웅장해 보인다. 홀로 외로이 있는 모습은 고독해 보이기는 하나 그것을 마치 즐기는 듯하다. 산에는 나무, 동물들, 풀, 잡초, 등 모든 생물들이 살아 갈 수 있도록 항상 자신을 오픈시켜 놓는다(대장부의 기세). 그 웅장하고 강한 모습을 지키려면 자존심이 강해야겠다. 자신의 모든 것을 오픈하는 것처럼 내면은 수수하고 순박하다.
-, 戊土는 형이상학적으로는 중성자.조절신.자력.무성.황사현상.霧.과도기.구심점.중화.등에 해당하고 형이하학적으로는 산.안.제방.흙.등에 해당하여 가색의 공을 바라고 있으나 주중에 木다하면 木剋土를 당하여 붕괴되고 만다. 火다면 조土로서 만물이 생육될 수 없으나 순수한 火국이나 巳火를 많이 만나면 오히려 그 성질이 더욱 강해져 함부로 다루기가 어렵고, 잘 구어진 그릇과 같이 두둘기면 쇳소리가 난다. 항시 존대를 받고 귀중한 자리를 차지하게 되나 주중에 金다면 자연적으로 허토가 되는데 그 이유는 아생자 자손에게 진기가 모두 빠졌기 때문이며 철분이 지나치게 많아 농사를 지을 수 없을 뿐더러 크기도 전에 결실부터 하려하기 때문이다. 戊土가 왕한중 金을 만나면 광산으로서 제몫을 다하는데 庚申금은 철광이요, 辛酉금은 금광이다. 그러나 이도 丑辰토의 습토가 가세하여야만 비로소 개발의 여지가 있다. 水대하면 제방이 무너질까 염려인데 이는 하나의 섬으로 완전 고립된 형상이 되기 때문이다. 火와 土를 좋아하고, 土왕에 木왕하면 산림이 확대되어 일국의 보고가 되어 국가에서 필요로 하는 인물이 된다. 주중에 火土가 많으면 화토중탁이라 하여 종교철학이 안성맞춤이고 土가 水를 잘만 막아 준다면 호수로서 다목적으로 이용하게 된다.
-, 戊운은 戊癸합火운 : 戊5土+戊6水 → 癸戊변火 : 癸6水+癸5土, 戊火運은 본래 오행상르로 戊土다. 본질이 土이기 때문에 戊火運은 일면土, 일면火의 양면성을 자체로써 가지고 있다. 이 運에 이르면 만물은 장무의 극에 달하게 되나 그 내용인 陽의 힘(실력)은 미약하여지는 것이며 동시에 陽의 산포도 丁火 이상으로 세분화하여 形을 유지하기는 어려운 정도에 이른다. 易에서 항룡유회라고 한 곳은 바로 여기인 것으로 龍이라는 것은 坎(水)중에 포장되어 있던 陽이다. 그 陽이 향상과정에서 戊火에까지 이르렀을 때는 陽을 제압하는 힘이 극히 약해져서 陽을 산실하게 되면 道의 붕괴를 의미하는 것이므로 후회가 있다고 한 것이다. 戊火運은 본래 戊土인 만큼 陽의 산실을 방지하는 힘을 가지고 있기도 하지만 그것만으로써는 위험하므로 자연은 癸水의 대화작용을 받아서 戊土로 하여금 반은 土요 반은 水인 성질을 만든 것이니 이것이 戊火運이다. 戊火란 것은 水土동덕한 火이므로 陽이 산실될 염려가 더욱 적은 존재다.
*, 만민영(육오)의 ｢삼명통회｣--戊土는 陽에 속하고 제방과 언덕과 성벽의 흙이므로 능히 물이 범람하는 것을 막을 수 있다. 메마른 흙이므로 만물을 번식시키지는 못한다. 성벽이 형.충.파.해 당하지 않으면 인민을 편안히 돌볼 수 있을 것이다. 甲乙木의 관살이 있으면 火로써 화해시킴이 좋고 서북운을 꺼린다. 金水가 왕하면 火가 도와주면 좋고 火를 용신으로 할 때는 水가 있어 火를 꺼버리면 흉하다. 戊己가 중첩하면 명리에 불리하고 庚辛이 많으면 일을 함에 있어 진퇴가 무쌍하다.
*, ｢醉醒子｣--戊土는 성벽, 제방의 흙과 같아서 강과 바다의 물을 막는데 필요하다. 사주에 합이 되면 웅장한 기세가 되고 밑이 허하면 붕괴될 우려가 있다. 역량이 작을 때 金이 왕하면 설기가 심하니 평생 동안 동남방을 좋아하고 신왕할 때는 동남방이 마땅치 않다. 戊土는 양강한 물질로써 제방 성벽과 같아 水의 우환을 방비하는데 쓰고 식물을 파종하여 농사를 지을 수는 없다. 제방은 기초가 튼튼해야(일간이 四季에 태어나는 것-四立이전의 18일 이내에 나거나 火가 돕는 경우) 강물과 바닷물의 침범을 막아낼 수 있고 기초가 허약하면 무너진다. 간지가 합하여 戊癸合이 되거나(戊癸合化火하여 火生土하므로 세력이 강해짐) 지지가 火局이 되든지 지지에 辰戌丑未의 土가 많으면 기초가 튼튼해진다. 그러나 지지가 水木이 왕하면 기초가 약하므로 허해지므로 붕괴될 우려가 있다. 戊土가 실세.실시하면 金이 많은 것이 두려우니 설기가 태과한 연고이다. 사주에 水가 많으면 戊土를 쓰는데 이때 甲乙木이 있어 戊土를 파괴하면 반드시 재앙이 있다. 일간 戊土가 약하면 동남방 木火의 왕지로 운이 행하면 건강하고 돈과 벼슬이 따른다. 지나치게 득시.득세하여 왕성함이 지나칠 경우에는 특수한 변격을 제외하고 오히려 재앙이 생긴다. 戊土는 특히 지지의 충을 싫어하는데 이는 기반이 무너지기 때문이다.
--四立이란 입춘, 입하, 입추, 입동을 말한다.
*, 유백온의 ｢적천수｣--戊土는 견고하고 무거워 중앙에 거하고 바르니 정지하면 모이고 움직이면 열려서 만물의 命을 지배한다. 물이 있어 윤택하면 만물이 살고 불에 건조해지면 만물이 병든다. 坤에 있으면 沖하는 것이 두렵고 고요한 것을 좋아한다.
*, 진소암 원주 : 무토는 성곽이나 담장이나 제방을 말하는 것이 아니다. 기와 비교하면 높고 두텁고 강건하고 건조하며 기토의 발원이 된다. 중기를 얻었으므로 정대하다. 봄과 여름에는 기가 열려 만물을 생하고, 가을과 겨울에는 기가 닫혀서 만물을 완성시킨다. 그러므로 만물의 명을 다스린다고한 것이다. 그 기가 양에 속하므로 윤습한 것을 좋아하고 건조한 것을 싫어한다. 인을 깔고 있으면 신을 두려워 하고, 신을 깔고 있으면 인을 두려워 한다. 무릇 충하면 뿌리가 동요하여 땅의 도가 못되기 때문에 마땅히 고요해야 하는 것이다.
*, 임철초 해설 : 무토는 양토이니 그 기가 견고하고 두터우며 중앙에 거하여 올바름을 얻는다. 봄과 여름에는 기가 동하여 열리므로 생기를 발하고, 가을과 겨울에는 기가 정하여 모이므로 거두어 저장하니 그러므로 만물의 명을 맡게 된다. 그 기가 높고 두터우니 봄과 여름에 생하고 화가 왕성하다면 마땅히 수가 있어 적셔주어야 하는데 이렇게 되면 만물이 생기를 발하는것이고, 흙이 건조하면 만물이 메마르게 되는 것이다. 가을과 겨울에 출생하고 수가 많으면 마땅히 화가 있어서 이것을 따듯하게 해 주면 만물이 성숙하게 되고 습하면 만물이 병든다. 간곤이란 인신월을 말함인데, 봄에는 (목으로부터)극을 받고 기가 허하게 되므로 만약 무인일과 무신일이 되면 역시 고요한 것을 좋아하고 충을 두려워한다. 또 사계절에 출생하면 경신,신유의 금을 가장 좋아하는데, 수기가 유행하여 확실한 귀격이 된다. 기토 역시 그러하다. 만약 사주에 목화가 보이거나 혹은 행운에서 이것을 만나면 곧 파격이 된다.
*, 서락오 해설 : 그 두글자는 무토의 성질을 가장 잘 형용한 말이다. 봄여름에는 기가 동하여 흙이 열리니 만물이 생하게 되고, 가을과 겨울에는 기가 고요하여 만물이 모여들어 거두어 저장하게 된다. 그러므로 무토가 만물의 명을 다스린다고 한 것이다. 무토는 높고 두터운 흙이니 봄여름에는 마땅히 물이 있어 윤택하게 하면 만물이 생기를 발할 것이요, 메마르게 되면 만물이 고사하게 된다. 가을과 겨울에는 물이 많으니 마땅히 화로써 따스하게 하면 만물이 성숙하게 될 것이다. 이럴때는 습하게 되면 만물이 병들게 된다. 간곤이란 인과 신을 뜻하니, 토는 사우에 기생한다. 인과 신에 기생하면서 사해에 녹을 얻게 되므로, 간곤의 위치에 있으면 고요함을 좋아하고 충을 꺼리게 된다. 사생의 지지는 모두 충극을 꺼리는데 토 역시 예외가 아니다.
*, 서락오의 적천수천미--戊土는 산과 언덕의 흙이고 성벽을 뜻하는 것은 아니다. 己土에 비하여 높고 두텁고 강하고 건조하다. 己土의 발원지로써 中氣를 얻으면 正大하다. 봄과 여름에는 氣가 열려서 만물이 생하고 가을과 겨울에는 氣가 모여서 만물을 결실하게 만드는 것이므로 만물의 命을 맡았다. 그 氣가 陽에 속하므로(화토공존) 윤택한 것을 좋아하고 건조한 것을 싫어하며 寅을 깔고 앉으면(戊寅日) 申을 무서워하고 申을 깔고 앉으면 寅을 두려워한다(인신충). 沖하면 뿌리가 동요하니 正道가 아니므로 고요한 것을 희구하는 것이다.
출처 : 적천수(戊) - cafe.daum.net/2040
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