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48 뢰지예

동경 2017-10-01 (일) 01:03 조회 : 1754

雷地豫

상괘 진하련 우레와 하괘 곤삼절 땅으로

震木宮의 辰月卦로 미리예와 즐거운 豫

로 한다 땅에서 나온 우레의 소리로 성

인이 음악을 지었고 다섯 음이 九四의

한 남자를 놓고 즐거워 한다 만물이 소

생하고 새로운 호기로 운이 트이니 방심

과 태만을 주의하고 만사를 불의의 위험

에 대비하며 경계를 미덕으로 한다

◆ 도전괘 = 지산겸(겸손하면 형통하니 군자는 마침이 있다)

◆ 배합괘 = 풍천소축(조금 쌓여도 통한다. 구름이 짙어도 비는 오지 않는다)

◆ 호괘 = 수산건(험한 산에 큰물이 쏟아지는 형상. 어려움)

◆ 착종괘 = 지뢰복(음중의 양이 싹트며 기회와 이로움이 돌아온다)

豫는 利建侯行師니라.

◆ 제후를 세우고 군사를 움직임이 이로우니라.

彖曰, 豫剛應而志行. 順以動豫. 豫順以動故天地如之. 而況建侯行師乎. 天地以
順動故日月不過而四時不 . 聖人以順動則刑罰淸而民服. 豫之時義大矣哉.

◆ 단전에 이르길 예는 강함이 응하여 뜻을 행하고 순함으로써 움직이는 것이 예라,
   예가 움직임을써 순조로우니 하늘과 땅도 이와 같은데 하물며 제후를 세우고 군사를
   움직임에 말해 무었하랴, 천지가 순조로움으로 움직이니 그러므로 해와 달이 지나치지
   아니하며 사시가 어긋나지 않고, 성인이 순함으로써 움직이는 것이라, 곧 형벌이 맑아서
   백성이 복종하는 것이니 예의 때와 뜻이 크도다.

象曰, 雷出地奮豫. 先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考.

◆ 상전에 이르길 우레가 땅에서 나와 떨침이 예니, 선왕이 이로써 음악을 짓고 덕을
   숭상하여, 성대히 상제(하느님)께 받들어 올리면서 조상도 함께 배향하느니라.
   (외괘인 진하련 우레괘 상제께 곤삼절 땅괘에서 나온 곡식과, 상육을 가리고 본 감중련
   물괘의 술과 음식을 가지고, 내호괘 산괘로 후중하게 제사 지낸다고 대산선생께서 강의)

初六鳴豫면 凶하니라.

◆ 즐거움에 울고 있으니 흉하다.
(음악과 즐거움을 구사와 응하는 초효가 혼자 차지하려 하니 흉하며 초육이 변하면
진위뢰 우레괘로 너무 심하게 못된짓을 하니 초육 때문에 엉망이 된다)

◆ 상전 = 상전에 이르길 초육의 즐거움에 울고 있다 함은 뜻이 궁해서 흉한 것이다.

◆ 朱雀入門口舌紛紛 부유之生如泡如雲
주작이 문에 들어오니 구설이 분분하고, 하루살이의 인생은 물거품 같고 뜬구름 같도다.

◇ 앞서지 말고 자기를 낮추고 이득이나 총애를 차지하더라도 교만하지 말며, 득의양양한 행동은 위태로움으로 몰고가니 흉하다.

六二介于石이나 不終日이니 貞하면 吉하니라.

◆ 절개가 돌과 같음이라, 날을 마치지 않으니 곧으면 길하니라.
(음이 음자리에 바르고 모든 여자가 구사 한 남자에게 매달리나, 자기의 배필이
아님을 알고 구사를 넘보지 않으며, 날이 마치길 기다리지 않고 바른 일을 한다)

◆ 상전 = 상전에 이르길 날이 마치지 않으니 곧으면 길하다 함은 가운데에 바르기
때문이다.

◆ 石中之玉自有其光貞然中節萬人瞻仰
돌속의 옥은 스스로 빛이 있음이라, 바르게 중절을 지키니 만인이 우러러 봄이라.

◇ 동요함이 없이 곧음을 굳건히 하고 한계를 분명히 지어 맡은 바를 행하면 끝에는
길하리라.

六三 우豫면 悔하며 遲라도 有悔니라.

◆ 쳐다보면서 즐거워 함이니 뉘우치게 될것이며, 더디게 하여도 뉘우침이 있으리라.
(음이 양자리에 있는 육삼이 이웃 남자 구사에게 부당한 짓을 하나 구사 양은 외면
하니 후회만 남고, 미련을 가지고 머뭇거릴수록 후회만 남는다)

◆ 상전 = 상전에 이르길 쳐다보면서 즐거워하나 후회가 있다 함은 그 자리가 부당하기
때문이라.

◆ 陰位不當 우豫有悔碌碌浮生自作羞傀
음이 그릇된 자리에 있으니 바라지 못할 것을 바라며 즐거워함에 후회가 있음이니
평범한 인생들은 스스로 부끄러움을 짓도다.

◇ 자기 분수 이상의 원함이나, 요행을 기다리면 후회와 낭패가 따르니, 미련을 버리고
욕됨을 빨리 정리하여야 한다.

九四由豫라 大有得이니 勿疑면 朋이 합簪하리라.

◆ 즐거움으로 말미암이라, 크게 얻음이 있으니, 의심하지 않으면 벗이 비녀를 합하리라.
(주효인 구사는 양이 음자리에 있어 바른자리가 아니어서 의심이 있고, 어두운
인군 밑의 밝은 신하며, 의심치 말고 한데로 똘똘 뭉쳐야 좋다는 말)

◆ 상전 = 상전에 이르길 즐거움으로 말미암아 크게 얻음이 있다함은 뜻이 크게
행해짐이라.

◆ 一呼百諾大得其志十朋來合由豫可知
한 번 호령에 백 사람이 따르니 그 뜻을 크게 얻음이요, 열 벗이 와서 합하니
기쁨이 이로부터 함을 앎이라.

◇ 기쁨을 주면 기쁨으로 돌아오니 의심치 말고 일관성 있게 행하면 길하다.

六五貞하면 疾하나 恒不死로다.

◆ 바르게 하되 병은 들으나 항상 죽지 않는 것이라.
(외괘의 중을 얻었으나 음이 양자리에 있고, 주효인 구사에게 신경이 쓰여 병이
들었으나 체통을 잃지 않고 중도를 얻으면 죽지 않는다)

◆ 상전 = 상전에 이르길 육오가 곧으나 병이 들었다 함은 강함을 탔기 때문이고,
항상 죽지 않는다 함은 중이 망하지 않았기 때문이다.

◆ 乘剛有疾守中未亡持身如金處高不傷
구사 강을 타서 흠모의 병이 있으나 중을 지켜 죽지 않고, 몸가짐을 지키길 금같이
하니 높은데 있더라도 다치지 않음이라.

◇ 껍데기 뿐인 주인이고 실권이 없는 대장처럼 정상을 벗어난 상태, 중용을 지키고
잘못을 깨닫고 바로 잡아야 한다.

上六冥豫니 成하나 有(水+兪)면 无咎하리라.

◆ 즐거움에 어두워졌으니 이루나, 변함이 있으면 허물이 없으리라.
   (즐거움과 쾌락에 쏙 빠져 어떻게 되는지도 모르는 상황이니 마음을 고쳐 먹으면
   허물이 없을 것이나, 공자께서는 항룡유회와 같이 더 이상 나아갈 데가 없으니, 고
   쳐서 어디로 더 갈 수 있겠는가 하고 말씀하셨답니다)

◆ 상전 = 상전에 이르길 즐거움에 어두워졌음은 위에 있으니 어떻게 오래갈 수 있을
것인가.

◆ 從樂不反吉變爲凶若非改心漸入困窮
즐거움을 따르되 돌이키지 않으니 길이 변해서 흉이 됨이라, 만약 마음을 고치지
않으면 점점 곤궁해 지리라.

◇ 막바지의 즐거움에 다달아 지나온 과정을 되살펴 잘못을 고치지 않으면 안 된다.

출처 :종인사 鍾印寺 원문보기▶ 글쓴이 : 독왕도

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