명궁(命宮) 간법(看法)
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二. 命宮看法
1. 月支와 時支의 數는 月數와 同一하다.
寅1, 卯2, 辰3, 巳4, 午5, 未6, 申7, 酉8, 戌9, 亥10, 子11, 丑12.
2. 寅月을 大寒∼雨水로 하니 立春은 中央日이 된다. 故로 各 十二節侯는 그 달의 中央月이 된다.
3. 月數＋時數＝χ라 하고, χ가 14 이상이면 26에서 空除하고, χ가 14 미만일 때는 14에서 空除된 나머지 數가 命宮月支가 된다.
4. 命宮月支의 干은 生年干을 基準하여 月頭法과 同一하게 定한다.
5. 命宮의 表出 實例
丁 庚 丙 丁
亥 午 午 亥
月支 5, 時支 10, 合數하니 15라. 14 이상이 되니 26에서 空除하니 11이 남는다.
11은 子月이니 命宮은 壬子가 되는 것이다.
壬 丙 庚 戊
辰 子 申 寅
7＋3＝10, 14－10＝4, 4는 巳月이니 丁巳가 命宮이 된다.
6. 命宮의 作用
1) 胎宮과 비슷한 作用을 하나 약간 다르다.
2) 神殺推理하며 특히 大凶要運에 適用하여 죽을 運이라 해도 命宮에서 調和流通 시켜 주면 大厄을 면한다.
3) 身數에 適用하여 推理한다.
【實例】
丙 己 壬 丙
寅 亥 辰 辰
命宮은 戊戌인데 62세에 命宮은 丁酉에 해당하며 太歲는 丁巳라. 用神亥水를 沖去하고 巳酉로 合金하여 寅木을 치니 必死라.
壬 丁 庚 壬
寅 丑 戌 戌
命宮은 甲辰인데 58세에 命宮은 丁未에 해당되며 太歲는 己未라. 寅木用神이 年과 命宮에 入墓하고 病中無救로 必死라.
壬 丙 庚 戊
辰 子 申 寅
命宮은 丁巳인데 44세 辛酉年에 甲戌이 命宮이라. 原命은 身數로는 學問硏究運이 없으나 命宮에서 나타나고 口舌是非까지도 現顯하고 있다.
壬 丙 庚 戊
辰 子 申 寅
7＋3＝10, 14－10＝4, 4는 巳月이니 丁巳가 命宮이 된다.
6. 命宮의 作用
1) 胎宮과 비슷한 作用을 하나 약간 다르다.
2) 神殺推理하며 특히 大凶要運에 適用하여 죽을 運이라 해도 命宮에서 調和流通 시켜 주면 大厄을 면한다.
3) 身數에 適用하여 推理한다.
【實例】
丙 己 壬 丙
寅 亥 辰 辰
命宮은 戊戌인데 62세에 命宮은 丁酉에 해당하며 太歲는 丁巳라. 用神亥水를 沖去하고 巳酉로 合金하여 寅木을 치니 必死라.
壬 丁 庚 壬
寅 丑 戌 戌
命宮은 甲辰인데 58세에 命宮은 丁未에 해당되며 太歲는 己未라. 寅木用神이 年과 命宮에 入墓하고 病中無救로 必死라.
壬 丙 庚 戊
辰 子 申 寅
命宮은 丁巳인데 44세 辛酉年에 甲戌이 命宮이라. 原命은 身數로는 學問硏究運이 없으나 命宮에서 나타나고 口舌是非까지도 現顯하고 있다.
명궁(命宮)이라고 하는 말은 아직까지도 여러 종의 명리서에서 상당한 비중을 차지하고 있는 경우가 발견된다. 그래서 이것은 또 어떻게 처리를 해야 할 것인지를 고민하지 않을 수 없게 되는데, 우선 그 구성에 대해서 관찰을 해보고 어떻게 해야 할 것인지를 생각해 보도록 하자.
1) 命宮의 구성원리
연해자평에는 보이지 않는 이야기이다. 그리고 명리정종에서도 언급이 없는 것으로 봐서 근대에 발생한 이론에 속하지 않을까 싶다. 서낙오(徐樂吾) 선생이 저술하신 《자평수언(子平粹言》을 보면 명궁에 대한 이야기가 나와있다. 그 내용을 각색해서 이해하기 쉽게 적어보겠다.
"명궁은 태어날 적에 태양이 머물고 있는 위치를 말하는 것이다. 즉 지평궁(地平宮)을 말하는데, 가령 정월달(입춘후)의 우수(雨水)가 지난 후에는 태양궁이 亥에 위치하게 되는데, 이것의 구조를 생각해보면 월장(月將)을 말한다는 것을 알 수가 있다. 그리고 월장이라고 하는 구조는 다음과 같다.
正月-亥宮, 二月-戌宮, 三月-酉宮, 四月-申宮,
五月-未宮, 六月-午宮, 七月-巳宮, 八月-辰宮,
九月-卯宮, 十月-寅宮, 十一月-丑宮, 十二月-子宮,
이상과 같은데, 이 월장은 육임(六壬)학 에서는 매우 중요하게 여기는 것이기도 하다. 구조를 보면 月支와 六合이 된다는 것을 알 수 있겠다. 명나라 때에 경흠천감(經欽天監) 이라고 하는 기관에서 실제로 측량을 해봤다는 자료가 있는데, 매년에 따라서 약 15도 정도의 차이가 난다고 되어있다. 정월에는 모름지기 中氣인 우수(雨水)가 지난 후에야 태양궁이 바야흐로 해궁으로 임한다는 것을 알 수 있는데, 우수가 되지 전에는 오히려 자궁에 존재하게 된다는 것이다. 그리고 그 달에 해당하는 시각에는 태양이 어느 위치에 있다는 것도 계산에 넣어야 한다. 즉 生時를 태양궁에 대입해서 계산을 해야 하는데, 이것을 이해하려니까 상당히 복잡하게 느껴진다. 그래서 이해를 돕기 위해서 간단하게 도표를 이용해서 표시하도록 해보겠다. 단 중요한 것은 초기의 절기를 사용하지 않고, 중기의 절기를 사용한다는 점이다.
1) 命宮의 구성원리
연해자평에는 보이지 않는 이야기이다. 그리고 명리정종에서도 언급이 없는 것으로 봐서 근대에 발생한 이론에 속하지 않을까 싶다. 서낙오(徐樂吾) 선생이 저술하신 《자평수언(子平粹言》을 보면 명궁에 대한 이야기가 나와있다. 그 내용을 각색해서 이해하기 쉽게 적어보겠다.
"명궁은 태어날 적에 태양이 머물고 있는 위치를 말하는 것이다. 즉 지평궁(地平宮)을 말하는데, 가령 정월달(입춘후)의 우수(雨水)가 지난 후에는 태양궁이 亥에 위치하게 되는데, 이것의 구조를 생각해보면 월장(月將)을 말한다는 것을 알 수가 있다. 그리고 월장이라고 하는 구조는 다음과 같다.
正月-亥宮, 二月-戌宮, 三月-酉宮, 四月-申宮,
五月-未宮, 六月-午宮, 七月-巳宮, 八月-辰宮,
九月-卯宮, 十月-寅宮, 十一月-丑宮, 十二月-子宮,
이상과 같은데, 이 월장은 육임(六壬)학 에서는 매우 중요하게 여기는 것이기도 하다. 구조를 보면 月支와 六合이 된다는 것을 알 수 있겠다. 명나라 때에 경흠천감(經欽天監) 이라고 하는 기관에서 실제로 측량을 해봤다는 자료가 있는데, 매년에 따라서 약 15도 정도의 차이가 난다고 되어있다. 정월에는 모름지기 中氣인 우수(雨水)가 지난 후에야 태양궁이 바야흐로 해궁으로 임한다는 것을 알 수 있는데, 우수가 되지 전에는 오히려 자궁에 존재하게 된다는 것이다. 그리고 그 달에 해당하는 시각에는 태양이 어느 위치에 있다는 것도 계산에 넣어야 한다. 즉 生時를 태양궁에 대입해서 계산을 해야 하는데, 이것을 이해하려니까 상당히 복잡하게 느껴진다. 그래서 이해를 돕기 위해서 간단하게 도표를 이용해서 표시하도록 해보겠다. 단 중요한 것은 초기의 절기를 사용하지 않고, 중기의 절기를 사용한다는 점이다.
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月 |
時 |
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|
|
|
|
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|
|
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雨水 |
1월 |
子 |
寅 |
丑 |
子 |
亥 |
戌 |
酉 |
申 |
未 |
午 |
巳 |
辰 |
卯 |
|
春分 |
2월 |
丑 |
丑 |
子 |
亥 |
戌 |
酉 |
申 |
未 |
午 |
巳 |
辰 |
卯 |
寅 |
|
穀雨 |
3월 |
寅 |
子 |
亥 |
戌 |
酉 |
申 |
未 |
午 |
巳 |
辰 |
卯 |
寅 |
丑 |
|
小滿 |
4월 |
卯 |
亥 |
戌 |
酉 |
申 |
未 |
午 |
巳 |
辰 |
卯 |
寅 |
丑 |
子 |
|
夏至 |
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