[명리학 school]

-天干의 五合에 대한 合化 오행의 쓰임-

 

甲己 合= 化가 성립 될 때 土(戊)

乙庚 合= 化가 성립 될 때 金(庚)

丙辛 合= 化가 성립 될 때 水(壬)

丁壬 合= 化가 성립 될 때 木(甲)

戊癸 合= 化가 성립 될 때 火(丙)

 

 

기초부터 학습 할 때 이미 머리카락이 듬성듬성 빠지도록 외우고 외웠던 천간의 오합 입니다.

 

 

천간의 오합을 행운추론에 적용하는 법을 이해하기 위해서는 우선 사주명식 자체를 체(體)와 용(用) 으로 구분하는 음양론 적인 시각으로 접근해 볼 필요가 있습니다.

 

時 日月年

○ ○ ○ ○  <---- 天干 陽의 속성 (변화 가 빠르고 신속하게 전개 된다.)

○ ○ ○ ○  <---- 地支 陰의 속성 (변화 가 느 리 고 진행 속 도가 더 디 다.)

 

위와 같이 천간과 지지의 움직임에 대한 기본적인 속성을 음과 양으로 구분하여 행운과 대입이 되었을 때

차이 점을 구분해야 합니다.

 

천간의 오합은 크게 두 가지 정도로 그 쓰임이 나누어 집니다.

 

①합거(合去) / ②합화 (合化)

 

合去라는 상황은 천간의 오합이 벌어지게 될 때에 해당 오행을 상실 하거나 소실 되는 듯한 통변성으로 활용하게 됩니다.

합거는 지지에서 말하는 충(沖)과 같은 통변성과 유사합니다.

 

그러나 그 현상적으로 벌어지는 형태에서 차이를 두자면 천간이라는 속성은 무형(無形)의 기운 이므로 그 변화가 순식간에 이루어져서 사주체가 느끼지 못 하고 지나가 버리는 경우가 많기 때문에 그 사주의 주인이 기억을 못하거나 인지하지 못 하는 경우로 남는 수가 많습니다.

 

하지만 그 사주의 주인이 느끼지 못했거나 그러한 경험을 하지 않았다고 해서 해당 사주에게 벌어지는 천간의 합거 상황이 일어나지 않았다고 판단 한다면 그 판단은 바로 'miss' 입니다.

사건은 반드시 벌어지지만 사주체가 특별하게 기억이 남을 만큼 임팩트를 못 느꼈기 때문에 마치 합거라는 상황이 없는 것 처럼 보여지는 것 뿐 입니다.

지지에서 벌어지는 沖은 천간의 합거 상황처럼 해당 五行을 산실과 유실하게 되는 결과를 가져다 주지만, 지지의 움직임은 천간들의 속성 처럼 변화가 빠르지 않고 무겁게 움직이므로 그 효과는 상당히 크게 다가 옵니다. 

 

 

 

 

 

 

 

위와 같은 a,b 에 해당하는 방식을 취하게 되는데 이에 대한 해답은 A, B 둘다 맞다 라고 할 수 있습니다.

 

실지로 천간의 합거가 벌어지는 상태에서 화하게 되는 오행은 형체가 있는 듯 하기도 하며 없는 듯 한 움직임으로 현상에 타나게 되는데 그것에 따른 구분은 化하게 되는 오행이 지지에 정기로써 통근이 되는지 혹은 지장간에 초기(初氣) 또는 중기(中氣)에 통근(通根)하게 되는지에 따라서 그 해당 통변성은 각각의 차이를 가지고 있습니다.

 

 

하지만 여기서 또 한번 짚어보고 넘어가야 할 것이 있습니다.

 

B와 같은 통변성으로 활용을 하게 될 경우 과연 일반적인 戊土와 같은 매마른 土氣로서 역할을 하게 될 것인지에 대한 의문을 가져야 합니다.

 

많은 사람들이 아무런 고찰도 없이 단순한 戊土로서 활용을 하게 되는데 이러한 것은 매우 위험한 통변성을 가져다 주는 결과로 귀착되게 됩니다.

 

 

가령 甲己合化= 土 라는 등식이 성립 되었을 때 화하게 되어 새롭게 나오는 토기는 갑목과 기토가 믹스(MIX)가 된 토로서 읽어 줘야 합니다.

 

즉 단순하게 매마르고 거칠은 戊土로 활용하는 것이 아닌 기름지고(己土) 초목(甲木)이 자라고 있는 土로서 읽어야 한다는 것 입니다.

 

이것은 천간의 합화하는 작용에 따라 그 의미가 길(吉) 한 것과 흉(凶) 한 것으로 구분이 되는데 이에 대한 힌트는 사주학의 고급 이론 중에 하나인 십간론에서 그 팁(Tip)을 찾을 얻을 수가 있습니다.