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별격(別格) |
 pink01
2017-10-01 (일) 15:04
조회 : 1966
 
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별격(別格)
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내격(內格)이나 외격(外格)과 같이 인성(印星), 비겁(比劫)의 조합이나 식상(食傷), 재성(財
星), 관성(官星)의 조합을 기뻐하는 것과는 달리 비겁(比劫)과 식상(食傷)의 조합 또는 인성(印
星), 비겁(比劫), 식상(食傷)을 공히 기뻐하거나 관성(官星)과 인성(印星)을 기뻐하게 됩니다.
위의 그림과 같이 용신을 정하는 구분선을 넘나들게 되면 별격의 범주로 분류를 하게 됩니다.
별격(別格)이란 희(喜), 용신(用神)을 취용하는 방법에서 일반적인 내격(內格)의 부억법(扶抑
法)이나 외격(外格)의 전왕법(專旺法)을 따르지 않는 특별한 격국(格局)입니다. 즉, 인(印)-비
(比)의 조합과 식(食)-재(財)-관(官)의 조합을 벗어나 비겁(比劫)과 식상(食傷), 관성(官星)과
인성(印星)을 기뻐하거나 인(印), 비(比), 식(食) 삼자를 공히 기뻐하는 경우입니다.
화격(化格)은 한 가지 오행(五行)으로 순응하여 그 세력을 따라가는 것으로 종화론(從化論)에
서 종격(從格)과 함께 다루지만 역시 인성(印星), 비겁(比劫), 식상(食傷)의 3가지 성분을 기뻐
하게 되어 인(印)-비(比)의 범주에서 벗어난 것으로 별격(別格)에 포함됩니다.
록인격(祿刃格)
건록격(建祿格)과 양인격(羊刃格)을 록인격(祿刃格)이라고 합니다.
월령(月令)에 근기(根氣)를 두어 록인격(祿刃格)이 성립될 경우 천간(天干)의 조합이 비겁(比
劫)과 식상(食傷)으로만 구성되어 있을 때 식(食), 재(財)를 기뻐하는 내격의 경우와 비(比), 식
(食)을 기뻐하는 별격(別格)의 경우가 있습니다.
그래서 내격(內格)을 십정격(十正格)으로 구분한 것은 록인격(祿刃格)을 부억(扶抑)의 체계로
풀어낼 수 있기 때문에 내격(內格)에 포함 시켰을 것이나 록인격(祿刃格)의 경우는 내격(內格)
이 될 수도 있고 별격(別格)이 될 수도 있기 때문에 궁극적으로 내격(內格)에 포함 시킬 수 없
으며 재(財), 관(官), 인(印)은 정편(正偏)으로 나누고 여기에 식신(食神)과 상관(傷官)이 포함
되어 여덟가지 격국(格局)으로 정해져 내격(內格) 팔격(八格)으로 규정합니다.
록인격(祿刃格)의 신강명(身强命)에서 내격(內格)과 별격(別格)을 분류하는 조건은 재성(財星)
의 유무(有無)입니다.
명식(命式)의 지지(地支)에서 재성(財星)을 볼 경우는 내격(內格)의 신강명(身强命)으로 부억
법(扶抑法)을 적용하여 식상(食傷)과 재성(財星)을 기뻐하게 됩니다.
그러나 명식(命式)에 재성(財星)이 없거나 훼손되었을 경우에는 비겁(比劫)과 식상(食傷)을 기
뻐하는 별격(別格)이 됩니다.
그래서 록인격(祿刃格)의 경우 재성(財星)은 내격(內格)과 별격(別格)을 구분하게 되는 중요한
요소로 작용합니다.
ex)1
甲 甲 丙 甲
子 子 寅 寅
갑목(甲木)이 인월(寅月)에 태어나고 신강격(身强格)의 명식(命式)으로 천간(天干)의 구도가
비겁(比劫)과 식상(食傷)으로만 이루어져 있습니다.
이 경우 신강명(身强命)으로 내격(內格)의 부억법(扶抑法)을 적용하여 일간(日干)을 극루(剋
漏)하는 식상(食傷)과 재성(財星)을 기뻐할 것 같으나 이 같은 경우 지지(地支)의 상황에서 재
성(財星)인 토(土)를 보지 못해 비겁(比劫)과 식상(食傷)을 기뻐하는 별격(別格)이 됩니다.
ex)2
戊 戊 戊 辛
午 申 戌 亥
무토(戊土)가 술월(戌月)에 태어나고 신강격(身强格)의 명식(命式)으로 위의 명식(命式)과 마
찬가지로 천간(天干)의 구도가 비겁(比劫)과 식상(食傷)으로 이루어져 비(比), 식(食)을 기뻐하
는 별격(別格)이 될 수 있습니다.
그러나 지지(地支)에서 재성(財星)인 해수(亥水)를 보아 이 경우는 부억(扶抑)의 원칙을 따라
식상(食傷)과 재성(財星)을 기뻐하는 내격(內格)의 신강명(身强命)입니다.
만약 재성(財星)인 해수(亥水)를 보지 않으면 역시 별격(別格)의 토(土), 금(金)을 기뻐하는 명
식(命式)이 됩니다.
양신성상격(兩神成象格)
명식(命式)의 구성이 비겁(比劫)-식상(食傷)이나 비겁-관성, 비겁(比劫)-재성(財星)의 두가지
오행(五行)으로만 구성되어 있을 경우 양신성상(兩神成象)이라고 하며 상생구도의 양신성상
(兩神成象)과 상극구도의 양신성상(兩神成象)으로 분류할 수 있습니다.
비겁(比劫)과 식상(食傷)을 기뻐하는 상생구도의 양신성상격(兩神成象格)
천간의 구성이 비겁(比劫)과 식상(食傷)으로 구성되고 공히 지지(地支)에 통근(通根)하여야 하
며 지지(地支)에서 재성(財星)을 보지 않을 경우입니다.
만약 재성이 있는 경우는 양신성상(兩神成象)의 별격(別格)이 되지 못하고 내격(內格)의 부억
법(扶抑法)이나 변격(變格)의 전왕법(專旺法)을 채용해야 합니다.
ex)1
辛 戊 辛 戊
酉 戌 酉 戌
천간(天干)의 구성이 토(土), 금(金)으로 비겁(比劫)과 식상(食傷)으로만 구성되고 모두 지지에
통근(通根) 하였습니다.
또한 지지(地支)에서 재성(財星)인 목(木)을 보지 않아 양신성상(兩神成象)으로 비겁(比劫)과
식상(食傷)인 토(土), 금(金)을 기뻐하는 명식(命式)입니다.
상극구도의 양신성상격(兩神成象格).
상극구도의 양신성상격(兩神成象格)은 비겁(比劫)-관성(官星) 또는 비겁(比劫)-재성(財星)으
로만 이루어져 있는 경우 이 두가지 세력을 소통시켜주는 통관용(通關用)을 사용하게 됩니다.
ⓐ 비겁과 관살
신강격(身强格)일 경우
희신군(喜神群)은 관성(官星)과 통관(通關) 인성(印星)을 기뻐하게 됩니다.
이 경우는 내격(內格)의 부억(扶抑) 원칙에 어긋나는 것으로 별격(別格)에 속합니다.
金 木 木 金
木 金 木 金
이렇게 비겁(比劫)과 관성(官星)의 두가지 세력이 상극(相剋)으로 대립하고 있을 경우 신강약
을 판별하여 일간(日干)의 세력이 관성(官星)보다 강한 신강격(身强格)의 명식(命式)일 경우
관성(官星)을 쓰고 이를 통관(通關)해 주는 인성(印星)을 기뻐하는 별격(別格)으로 상극구도의
양신성상격(兩神成象格)이 성립됩니다.
신약격(身弱格)일 경우
희신군(喜神群)은 인성(印星)과 비겁(比劫)입니다.
부억(扶抑)의 원칙을 따르는 내격(內格)의 신약명(身弱命)입니다.
金 木 木 金
金 木 金 木
이러한 경우는 비겁(比劫)과 관살(官殺)로만 이루어졌으나 관살(官殺)의 세력이 강한 신약명
(身弱命)의 명식(命式)으로 이 경우는 별격(別格)의 범주에 들지 않고 내격(內格)의 신약명(身
弱命)으로 인성(印星)과 비겁(比劫)을 기뻐하게 됩니다.
ⓑ 비겁(比劫)과 재성(財星)
신강격(身强格)일 경우
희신군(喜神群)은 식상(食傷)과 재성(財星)이 됩니다.
부억(扶抑)의 원칙을 따르는 내격(內格)의 신강명(身强命)입니다.
木 金 金 木
金 木 金 木
천간(天干)의 구도가 비겁(比劫)과 재성(財星)으로만 이루어졌으나 일간(日干)의 세력이 재성
(財星)보다 강해 이러한 경우는 내격(內格)의 부억(扶抑)에 따라 식상(食傷)과 재성(財星)을 기
뻐하는 내격(內格)의 신강명(身强命)입니다.
신약격(身弱格)일 경우
희신군(喜神群)은 비겁(比劫)과 식상(食傷)이 됩니다.
이 경우는 내격(內格)의 부억(扶抑) 원칙에 어긋나는 것으로 별격(別格)에 속합니다.
木 金 木 金
木 金 木 金
천간(天干)의 구도가 비겁(比劫)과 재성(財星)으로 구성되어 있고 재성(財星)의 세력이 강한
신약격(身弱格)의 명식으로 비겁과 이를 통관(通關)해 주는 식상(食傷)을 기뻐하는 별격(別格)
으로 상극구도의 양신성상격(兩神成象格)입니다.
화격(化格)
화격(化格)은 천간의 오합의 작용이 일간과 연관이 되었을 때 벌어지는 현상을 말합니다.
천간의 오합을 배울 때 일간의 합화는 좀처럼 이루어지지 않는다고 하였던 것을 기억하실 것입
니다. 매우 까다로운 작용조건을 성립 시킬 때에만 화격이라는 것이 성립이 되는데 일간과 월
간 또는 일간과 시간에서 천간의 오합에 대한 작용이 발생한다면 다음과 같은 점을 유심히 살
펴봐야 합니다.
일간(日干)을 중심으로 월지(月支)나 시지(時支)에 일간(日干)과 합(合)하는 성분이 있을 경우
일정한 조건을 만족하면 합화(合化)한 오행(五行)의 세력으로 따라가게 되는 것입니다.
희신군(喜神群)은 인성(印星), 비겁(比劫), 식상(食傷)의 삼자를 공히 기뻐하게 되므로 별격(別
格)의 범주에 속하게 됩니다.
일간(日干)과 떨어져 있는 년간(年干)의 성분과는 합화(合化)하지 않으며 화(化)한 오행(五行)
의 성분이 지지(地支)에 통근(通根)하고 명식(命式)의 구성이 화(化)한 오행(五行)을 거스르지
않고 상생(相生)의 구도로 구성되어 있을 경우 화격(化格)이 성립됩니다.
이때 천간(天干)에 화(化)한 오행(五行)을 거스르는 성분이 통근(通根)하여 투출(透出)한 경우
화격(化格)이 성립되지 않습니다.
지지에서 거스르고 있거나 천간(天干)에 거스르는 성분이 있다고 하더라도 그 성분이 지지(地
支)에 근(根)을 두지 못하고 미약하게 출(出)하여 있는 경우는 합화(合化)한 세력을 거스르지
못하여 화격(化格)이 성립되며 이를 가화격(假化格)이라고 합니다.
화(化)한 오행(五行)이 반드시 월령(月令)을 득하지 않아도 이를 거스르는 기운이 없는 한 화격
(化格)이 성립됩니다.
ex)1
戊 癸 甲 甲
午 巳 寅 戌
일간(日干)인 계수(癸水)가 시간(時干) 무토(戊土)와 합(合)하여 무계(戊癸) 합(合) 화(火)로
화(化)한 화격(化格)입니다.
천간(天干)의 나머지 세력이 화(化)한 오행(五行) 화(火)를 중심으로 목(木)으로만 이루어져 있
으며 지지(地支)도 목(木), 화(火), 토(土)로 모두 상생(相生)의 관계로 거스르는 세력이 없습니
다. 목(木), 화(火), 토(土)를 기뻐하는 화격(化格)입니다.
ex)2
戊 癸 辛 甲
午 亥 未 寅
*가화(假化)
일간(日干)인 계수(癸水)가 시간 무토(戊土)와 무계(戊癸) 합(合) 화(化)하려 하나 천간(天干)
의 신금(辛金)이 화(化)한 오행(五行) 화기(火氣)를 거스르는 성분으로 월간(月干)에 출하여 있
습니다.
하지만 이 신금(辛金)이 지지(地支) 어느 곳에도 근(根)을 둘 수 없어 미약하게 떠 있는 뿌리없
는 천간(天干)으로 화(化)한 오행을 거스를 만한 세력이 되지 못해 가화격(假化格)이 성립됩니
다.
ex)3
甲 己 丙 甲
子 丑 寅 子
*불화(不化)
일간(日干) 기토(己土)가 시간(時干) 갑목(甲木)과 갑기(甲己) 합(合) 토(土)로 화(化)하려고
하나 년간(年干)의 갑목(甲木)이 이를 거스르고 있습니다.
이 경우는 위의 경우와는 달리 갑목(甲木)이 월지(月支)에 건왕하게 통근(通根)하여 화(化)한
오행(五行) 토(土)를 거스를만한 세력이 되었습니다.
이렇게 화(化)한 오행(五行)을 거스르는 세력이 통근(通根)하여 투출(透出)한 경우에는 화격
(化格)이 성립되지 않습니다.
아래는 학습자와 웹상에서 문답을 교신한 내용입니다.
ex)4
辛 己 甲 戊 坤
未 未 子 午
Q.화토격으로 화,토,금을 희하는 명식으로 결론 내렸습니다... 맞을지... 갑기합 하고 미토에 통
근하여 이를 거스르는 세력이 없다고 판단하였습니다. 그런데 이렇게 하고 보니 격은 잡았는데
그다음 통변을 잘 모르겠습니다. 화격이나 종격의 경우 어떻게 통변해야 하나요 늘 부족한 저
에게 도움 주심에 감사드립니다.
A. 화토격으로 성립은 되지 않습니다. 자오충으로 화하는 해당 성분의 수기가 손실당했다 하더
라도 월지라는 특수성을 감안하기 때문에 화격의 성립이 어렵습니다. 다만 假化格을 의심해 볼
수는 있습니다.
가화격 검증에 많이들 사용하는 방법이 배다른 형제가 있는가? 를 살피긴 합니다만 이는 가화
격에 해당하는 명조들이 전부 배다른 형제가 있는 것은 아닙니다. 그러나 가화격들이 통상적으
로 이에 해당하는 현상이 있음은 여타의 다른 명식보다는 두드러지게 나타납니다.
일행득기격(一行得氣格)
일행득기격(一行得氣格)은 명식이 하나의 기운으로 집중되는 구도로 통근(通根)하여 투출(透
出)한 천간(天干)의 구성이 일간(日干)과 같은 하나의 오행(五行) 글자로 이루어져야 합니다.
타 오행(五行)이 통근(通根)하여 투출(透出)하거나 천간(天干)이 순일하게 하나의 오행(五行)
으로 구성된 경우에도 지지(地支)에 통근(通根)하지 못하면 일행득기(一行得氣)를 논할 수 없
습니다.
강한 하나의 세력으로 집중되니 종격(從格)인 강왕격(强旺格)과 동일시 취급하는 경우가 있습
니다.
그러나 일행득기(一行得氣)는 인성(印星)과 비겁(比劫)을 기뻐함과 동시에 식상(食傷)도 공히
기뻐하는 것으로 희(喜), 용(用)의 차이점이 분명하여 종격(從格)의 범주에 들지 않고 별격(別
格)으로 분류 합니다.
일행득기격의 명칭은 각 오행별로 나누며 다음과 같습니다.
목(木)의 일행득기(一行得氣) : 곡직격(曲直格)
화(火)의 일행득기(一行得氣) : 염상격(炎上格)
토(土)의 일행득기(一行得氣) : 가색격(稼穡格)
금(金)의 일행득기(一行得氣) : 종혁격(從革格)
수(水)의 일행득기(一行得氣) : 윤하격(潤下格)
ex)1
甲 甲 甲 甲
戌 寅 戌 戌
천간(天干)의 구성이 목(木)으로 순일하고 갑목(甲木)이 지지(地支) 인(寅)에 뿌리를 내려 하나
의 오행(五行)으로 이루어진 목(木)의 일행득기격(一行得氣格)입니다.
인성(印星), 비겁(比劫), 식상(食傷)인 수(水), 목(木), 화(火)를 기뻐하는 별격(別格)입니다.
이를 지지(地支) 술토(戌土)에 비중을 두어 재성(財星)이 가장 강하다고 보는 견해가 있으나 지
지(地支)의 힘은 통근(通根)하여 투출(透出)한 천간(天干)의 힘에 미치지 못합니다.
ex)2
甲 甲 甲 甲
戌 戌 戌 戌
앞의 명식(命式)과 비교되는 것으로 천간(天干)의 구성이 마찬가지로 하나의 오행(五行)인 목
(木)으로 순일하게 이루어져 있습니다.
그러나 갑목(甲木)이 지지(地支)에 뿌리를 내리지 못하고 무근(無根)하여 일행득기(一行得氣)
를 논할 수 없게 됩니다.
갑목(甲木)은 뿌리를 잃어 그 세력이 미미하고 재성(財星)만 왕성한 종재격(從財格)의 명식(命
式)입니다.
이렇게 천간(天干)이 무근(無根)할 경우는 그 세력이 미미하여 오히려 지지(地支)의 세력보다
약하게 되니 천간(天干)은 통근(通根) 유무(有無)에 따라 그 차이가 크다고 볼 수 있습니다.
삼상격(三象格)
삼상격(三象格)은 명식(命式)의 구성이 세개의 오행(五行)의 이루어지고 각 세력이 비등한 유
형으로, 이를 구분하기 위해서는 인성(印星), 비겁(比劫), 식상(食傷)이 공히 월지(月支)에 통
근(通根)하여 투출(透出)하여야 합니다.
삼상격(三象格)은 인성(印星), 비겁(比劫), 식상(食傷)을 공히 기뻐하여 정격(正格)과 변격(變
格)의 희용(喜用) 범주를 벗어난 유형으로 별격(別格)으로 분류합니다.
ex)3
庚 己 庚 丁
午 巳 戌 亥
일간(日干) 기토(己土)가 술월(戌月)에 태어나고 천간(天干)의 구성이 인성(印星), 식상(食傷)
이 투출(透出)하였으며, 투출(透出)한 화(火), 토(土). 금(金)의 글자 모두 월지(月支)인 술토
(戌土)에 통근(通根)한 삼상격(三象格)의 명식(命式)입니다.
삼자가 공히 월지(月支)에 뿌리를 내려야 하므로 성립 조건이 까다로우며 지장간(支藏干)의 구
성을 잘 살펴보면 해당되는 지지(地支)가 많지 않음을 알 수 있습니다.
식상제살격(食傷制殺格)
명식(命式)의 구성이 식상(食傷)과 관성(官星)이 서로 대립되어 있는 구도로 신약명(身弱命)일
경우입니다.
이때 신약명(身弱命)이라고 해도 일간(日干)은 최소한 지지(地支)에 뿌리를 내리고 있어야 합
니다.
만약 일간(日干)이 무근(無根)하거나 식상(食傷)과 관살(官殺)을 유통시키는 재성(財星)이 통
근(通根)하여 투출(透出)한 경우는 성립되지 않습니다.
또한 식상(食傷)과 관살(官殺)이 서로 대립하고 있는 구도의 경우에도 관살(官殺)의 힘보다 식
상(食傷)의 세력이 강하면 살(殺)을 제(制)하는 식상(食傷)이 지나치게 강하게 되니 제살태과
(制殺太過)의 명식(命式)으로 이는 별격(別格)의 범주에 해당되지 못하고 인성(印星)과 비겁
(比劫)을 기뻐하는 내격(內格)의 범주에 들게 됩니다.
식상제살(食傷制殺)은 제살태과(制殺太過)와는 반대의 경우입니다.
대립하고 있는 구도에서 식상(食傷)의 세력보다 관살(官殺)의 세력이 강한 경우로 관살(官殺)
이 병(病)으로 작용하고 이를 억제하는 식상(食傷)을 약(藥)으로 삼아 기신(忌神)인 관살(官殺)
의 세력이 강해 삶의 고초를 겪으나 이를 제압하는 용신(用神)인 식상(食傷)도 뚜렷하여 식상
운(食傷運)에 비범한 성취를 볼 수 있는 귀격(貴格) 탁명(濁命)의 명식(命式)입니다.
식상제살격(食傷制殺格)은 식상(食傷)을 용신(用神)으로 삼고 비겁(比劫)을 기뻐하는 유형으
로 별격(別格)입니다.
ex)1
丙 庚 丙 壬
戌 午 午 申
천간(天干)의 구성이 식신(食神)인 임수(壬水)와 편관(偏官)인 병화(丙火)가 대립되어 있는구
도로 식신(食神) 임수(壬水)의 세력보다 삼지를 득한 병화(丙火) 편관(偏官)이 강한 식상제살
(食傷制殺)의 명식(命式)입니다.
임수(壬水)를 용(用)하고 비겁(比劫)을 기뻐하게 되는 별격(別格)입니다.
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02-569-9194
국민 097-21-0310-100 (임정환)
