천간론은 적천수 천간론과 궁통보감,조화원약의 천간론이 있다.
천간론은 기초이론으로 반드시 알아야 하나 너무 이에만 의지하면 균형잡힌 관점을 잃게
되어 오히려 맞지 않게 되니 용신론,격국론과 함께 종합적으로 판단해야 한다.

목(木)

(1) 木은 지지에 土가 있어야 뿌리를 내릴 수 있으니 木은 왕성한데 土가 약하면 가지만
무성하고 뿌리가 약하게 된다.
(2) 木이 왕성하면 火로 설기하는 것이 필요하다. 그러나 木이 약한데 여름철에 나고
火가 많으면 설기가 심하여 쇠약해지니 濕土,水로 자윤(滋潤)해주어야 한다.
(3) 木은 水,濕土가 있어야 생기를 받으나 水가 태왕하면 水多木浮로 물에 떠내려 가고,
습토가 많으면 뿌리가 썩는다.
(4)生木死木
생목(生木) : 甲戌乙亥, 甲寅乙卯, 甲辰乙巳
갑술을해는 목의 근원이요, 갑인을묘는 목의 고향이고, 갑진을사는 목의 생지다.
生木은 火를 얻어야 秀氣를 발한다. 金을 만나면 傷한다.
사목(死木) : 甲申乙酉, 甲午乙未, 甲子乙丑
갑신을유는 금의 극을 받고, 갑오을미는 목의 死墓지요, 갑자을축은 金(납음상)의
극을 받는다. 死木은 金을 얻어야 다듬어서 동량(棟樑)이 되니 火를 얻으면 스스로
타버린다.
(5) 金木이 중화를 이루면 귀격이다.
(如幻註 金木이 중화를 이루었다는 것은 금은 금끼리, 목은 목끼리 모이고 세력이
균형을 이룬 것을 말한다. 그러나 흩어지고, 서로 극충이 많다면 이는 금목교전
金木交戰이라 하여 천격이 된다.)

봄철의 목
木이 이른 봄철(寅月)이면 아직 한기(寒氣)가 남아있어 추우니 火가 필요하다.
이 때 水가 있어 도우면 뻗어나가는 힘이 있다. 이른 봄에는 水가 많은 것을 꺼리니
가지가 상하고 잎이 마른다. 그러나 火가 너무 많은 것도 마땅치 않다. 잎이 시들고
뿌리가 마른다. 火가 천간에 투출하여 따뜻하게 하면서 지지의 水로 木을 자윤해야
한다. (水火旣濟) 金이 많은 것도 꺼린다. 연약한 목을 손상하고 극벌하기 때문이다.
그러나 목이 왕성하다면 오히려 金을 얻어야 한다. 수화를 쓰는 것이 더 좋고
토금을 쓰는 것은 격이 좀 떨어진다.

여름철의 목
여름철의 목은 설기가 되어 힘이 쇠약해지니 뿌리가 마르고 잎이 시든다. 반드시
水가 있어 자윤해주어야 한다. 화가 태왕한 것은 꺼린다. 목이 불에 탈 염려가 있기
때문이다. 토는 적어야 하고 토가 많으면 水木이 극을 받으니 좋지 않다.
만약 금을 쓴다면 토가 없어서도 안된다. 수화기제가 되는 것이 上格이다.


가을철의 목
가을철의 목은 숙살지기를 만나 시들어간다. 초가을(申月)에는 아직 火氣가 남아 있어
더우니 土와 水로 자윤해주는 것이 필요하다. 酉月에는 과일이 익었으니 强金을 얻어
깍아야 한다. 상강霜降후에는 水가 많음이 좋지 않고 한로寒露후에는 화가 왕성함이
기쁘니 나무가 실해지기 때문이다. 토가 많으면 금을 도우니 꺼린다.

겨울철의 목
겨울철의 목은 반굴하여 생기가 뿌리에 있으니 토가 많아 배양해야 한다. 수가 왕성한
것을 꺼린다. 금이 많아도 극벌할 수 없다. 화가 많으면 온난하여 공을 이룬다. 뿌리로
돌아가 다시 발생하기를 기다리는 때이니 동남의 생왕지로 가야 하고 서북의 사절지로
가는 것을 꺼린다.


1. 甲木
성정 : 하늘로 뻗어나가는 큰 나무
(1) 지지가 인오술화국이면 辰土가 있어야 하고 습토가 없으면 불에 탄다.
(2) 지지가 신자진수국이면 寅木이 있어야 하고 없으면 물에 떠내려 간다.
갑목이 좋아하는 것 : 丙火, 여름에는 癸水, 왕성하면 庚金, 丁火
갑목이 싫어하는 것 : 가을철의 土, 겨울철의 水, 봄여름철의 金

2. 乙木
성정 : 유약한 초목
을목이 좋아하는 것 : 丙火 여름에는 癸水, 甲木
정화가 신금으로부터 을목을 보호한다.
을목이 싫어하는 것 : 가을철의 土, 겨울철의 水, 봄여름철의 金


화(火)

(1) 火는 지지에 암장됨이 좋으니 火光이 멸하지 않기 때문이다.
(2) 木이 火의 體이니 木이 많아야 불이 오래간다.
(3) 불은 물이나 습토가 있어야 상제(相濟)가 되니 물이 없으면 너무 뜨거워 자멸할
수 있기 때문이다.
(4) 火는 西方이 불리하니 申酉를 만나면 死한다.
(5) 화가 왕성한데 금을 만나면 녹여서 그릇을 만들고 水를 만나 상제하면 좋다.
(6) 화가 약한데 습토를 만나면 설기되어 밝지 못하며 움츠러든다. 그러나 화가 태왕하면
오히려 습토를 만나 설기해야 한다.
(7) 화가 목을 만나면 영화가 있다. 목이 미약하면 화가 허하게 되어 불길이 오래가지 못하
니 비록 공명을 얻더라도 오래가지 못한다.

봄철의 화
화가 봄철에 생하면 목이 왕성하니 목이 많은 것을 꺼리니 너무 화가 염열하여 타버릴
까 염려하기 때문이다. 이 때는 수가 있어 상제해야 한다. 그렇다면 근심할 것이 없다.
토가 많으면 화가 움츠러들고 빛이 어두워진다.

여름철의 화
여름철의 화는 세력이 크니 수가 제극하여야 한다. 수가 없이 목이 있으면 자멸하여
요절의 근심이 있다. 금을 많이 만나면 거부가 된다. 이 때 습토로 금을 생해줌이 좋다.
토를 쓴다면 가색격이 되나 수를 써서 자윤해야 한다. 그러므로 수가 없다면 토금이
있어도 근심이 된다.

가을철의 화
가을철의 화는 휴수(休囚)되니 목이 있으면 빛을 얻는다. 수의 극함을 만나면 나쁘고
토가 많아도 그 빛을 잃으니 나쁘고, 금이 많으면 손상됨이 있고, 화를 보면 빛을
얻는다.

겨울철의 화
겨울철의 화는 절지이니 목이 생조해줌을 기뻐하고 수가 많으면 극을 받아 재앙이
된다. 토로서 수를 제압하면 영화가 되고, 비겁인 화가 있으면 이익이 된다.
금을 보면 재를 감당하기 힘들고 금이 없으면 무해하다.


3. 丙火
성정 : 맹렬한 불. 水가 많아도 꺼리지 않음.
병화가 좋아하는 것 : 己土, 辛金, 壬水, 甲木
병화가 왕성하면 기토로 설기하거나 신금으로 합하여 相濟하거나 임수로 제압해야 한다.
병화가 싫어하는 것 : 戊土, 庚金, 癸水
병화가 왕성하면 무토는 볶이고, 경금은 제압당하고, 계수는 증발된다.

4. 丁火
성정 : 陰火, 불꽃이 지나치지 않고, 면면히 이어진다.
정화가 좋아하는 것 : 甲木, 庚金, 壬水
갑목이 정화를 보호한다.
정화가 싫어하는 것 : 癸水, 己土
기토는 정화의 불꽃을 끈다.


토(土)

(1) 土는 火運을 의지하니 화가 死하면 토는 囚한다.
(2) 토는 水財를 좋아하나 水가 너무 왕성하면 토는 허탈하게 된다.
(3) 토가 금과 화를 얻으면 큰 그릇을 이룬다.
(4) 토가 너무 많으면 貴할 수 없다.
(5) 토는 진토와 미토를 좋아하니 진토와 미토가 모이면 귀하고,
토는 축토와 술토를 싫어하니 축토와 술토가 모이면 귀하지 못하다.
(6) 토가 많은데 수가 없으면 조열하여 불화하고, 목이 없으면 소통되지 못한다.
(7) 화토가 많으면 초조하고 여명은 자식을 낳아 키우기 어렵다.
(8) 술토가 많으면 싸우기를 좋아하고 잠이 많다.
(9) 진술축미월중 미월에 토가 가장 왕성하니 화생토하기 때문이다. 진토는 목기를 띠니
극을 받고, 축술토는 금기를 띠니 설기된다. 따라서 진,축,술월은 토가 왕성하지는 못하
다. 토가 미월에 나고 금이 설기하면 부귀하다. 그러나 금이 없고 모두 화토가 되면
지나치게 조열하여 귀하지 못하다.

봄철의 토
봄철의 토는 그 세력이 허탈하니 화의 생부를 기뻐한다. 목이 태과한 것을 싫어하고
수의 범람함을 크게 꺼린다. 이 때는 비견의 도움을 기뻐하고 금을 얻어 목을 제압함이
길하다. 금이 너무 많으면 토기가 설기된다.

여름철의 토
여름철의 토는 그 세력이 조열하여 생기가 없으니 水氣를 얻어 자윤하면 공을 이룬다.
화가 많아 토를 볶아 터지게 하는 것을 꺼린다. 목이 화를 도우면 수로 극하더라도
꺼리지 않고 금이 수를 생하여 범람하게 하면 妻財에 이익이 있다. 비견을 보면 막혀서
통하지 못하고 태과하면 목으로 제압해야 한다.

가을철의 토
가을철의 토는 자식(金)이 왕성하고 부모(火)가 쇠왕하니 토기가 설기된다. 목이 많으
면 제복해야 한다. 화가 많음은 꺼리지 않는다. 수가 많아 넘치면 상서롭지 못하니
이 때는 비견이 있어 도우면 좋다. 상강에 이르면 비견이 없어도 무방하다.

겨울철의 토
겨울철의 토는 밖은 춥고 안은 따뜻하니 수가 왕성하면 재물이 풍족하다. 금이 많으면
수가 빼어나고 화가 왕성하면 영화가 있으니 목이 많아도 허물이 없다. 거기에 더하여
비견이 있어 도우면 아름답다. 신왕하면 수명이 길다.

5. 戊土
성정 : 두터운 땅, 마른 토
무토가 좋아하는 것 : 봄철의 丙火, 여름의 壬癸水, 가을겨울의 丙火, 토왕절에 甲木
무토가 싫어하는 것 : 甲木, 寅申월, 寅申일의 沖

6. 己土
성정 : 습한 토, 유화하여 水木이 태왕해도 두려워하지 않는다.
기토가 좋아하는 것 : 봄철의 丙火, 여름의 癸水, 가을겨울의 丙火, 토왕절에 甲木
기토가 싫어하는 것 : 乙木, 丁火


금(金)

(1) 금은 굳고 강한데 화의 단련이 없으면 능히 그릇을 이루지 못한다.
(2) 금이 많고 화가 적으면 일을 행하는데 번거롭고 어려우며 금이 약한데 화가 많으면
녹아서 멸한다.
(3) 금이 왕성한데 화도 왕성하다면 가장 좋은 격국이 된다. 축토를 보면 손해가 있다.
목화가 금을 제련하면 이름을 이루기도 쉽고 이름을 잃기도 쉽다.
(4) 순수한 금이 수를 만나면 부귀현달한다. 그러나 수가 태과하면 금이 물에 가라앉는다.
(5) 토가 금을 생하나 금이 많으면 토가 천하고, 금이 수를 보지 못하면 마르고 편고하다.
(6) 금이 수에 가라앉으면 쓸모가 없고, 금이 토를 보지 않으면 死絶된다.
(7) 토가 많으면 금이 파뭍히게 되나 양금양화가 되면 최상격이다.
(8) 양금양목은 재물이 풍부하다. 일금이 삼수를 만나면 설기가 심하여 감당하기 힘들다.
일금이 삼목을 만나면 완고하고 우둔하여 스스로 손상된다.
(9) 금이 왕성한데 화가 없으면 그릇을 이루지 못하나 화가 적당하면 그릇을 이룬다.
그러나 지지에 사유축금국, 신유술서방이 되면 수로 설기해야 하고 화를 보는
것은 꺼린다.
(10) 금수상관격은 관성 화를 보는 것을 기뻐한다.

봄철의 금
봄철의 금은 한기가 남아있으니 화를 얻어야 영화가 있다. 이 때의 금은 성질이 부드럽
고 체가 약하니 토로서 보조하여야 한다. 수가 왕성하면 한기를 더하니 금의 공력을
이룰 수 없고 목이 왕성하면 금이 힘을 소비하여 금의 예리함이 둔하게 된다. 비견이
와서 도우면 가장 묘하다. 비견이 있는데 화가 없으면 좋지 않다.

여름철의 금
여름철의 금은 쇠약하여 형질이 갖추어지지 않았으니 死絶을 더욱 꺼린다. 화가 많으면
수가 힘이 있어 자윤하면 화가 많음도 꺼리지 않는다. 목을 보면 몸을 상하게 되고
금을 만나면 신왕함을 요한다. 토가 적어야 하니 많으면 화의 빛을 가린다.
여름철의 마른 토는 금을 생하지 못한다. 요약컨대 토가 적고, 수로 자윤하며 화로
단련하면 좋은 것이다.

가을철의 금
가을철의 금은 당권하고 득령하니 화가 와서 단련하면 종과 솥을 만든다. 토가 많으면
오히려 탁한 기운이 된다. 수를 보면 정신이 빼어나고 목을 보면 깍고 다듬어 위세를
떨치고 금이 도우면 더욱 강하여 지나치면 오히려 쇠약해진다. 경금은 화로 단련함이
좋고 신금은 수로서 설기함이 좋다.

겨울철의 금
겨울철의 금은 춥고 얼었으니 목이 많으면 깍고 다듬을 수 없다. 수가 왕성하면 금이
물에 가라앉는다. 토가 수를 제압하면 금의 한기를 제거하는데 화가 와서 토를 도우면
좋다. 비견이 도움을 기쁘게 여기고 관인(화토)가 따뜻하게 길러주면 좋다.


7. 庚金
성정 : 숙살지기. 剛强하다.
경금이 좋아하는 것 : 丁火, 壬水, 戊土, 토왕절의 甲木, 봄여름의 濕土, 乙木
① 임수는 경금의 예리한 기운을 소통시킨다.
② 정화는 경금을 단련시킨다.
경금이 싫어하는 것 : 丙火, 봄여름의 燥土(戊土,戌未土)
봄여름의 마른 토는 金을 생조하지 못한다.

8. 辛金
성정 : 연약하고 윤택한 금.
신금이 좋아하는 것 : 壬水, 여름에 己土, 겨울에 丙火, 丁火, 토왕절의 甲木
① 임수는 신금을 윤택하게 한다.
② 기토는 화염을 거두고 신금을 생한다.
신금이 싫어하는 것 : 戊土태왕
① 무토,조토가 태왕하면 금이 묻힌다.


수(水)

(1) 수가 근원이 마르지 않으려면 금의 생조가 있어야 한다.
(2) 수가 태과하면 토로 제방을 쌓아야 하고 수화가 균등(병화)하면 기제의 공이 있다.
(3) 수토가 혼잡(기토)되면 탁하여 흉하다. 화가 많은 것을 꺼리니 수가 마른다.
(4) 토가 많은 것(무토)을 꺼리니 수가 흐를 수 없기 때문이다.
(5) 금이 사절됨(자수)을 꺼리니 금이 사하면 수가 곤고하다.
(6) 목이 왕성함을 꺼리니 설기가 심하여 수가 마르기 때문이다.
(7) 수명이 태과하면 물이 범람하니 여명에서 특히 꺼린다. (금이 없고 무토도 없으면)
(8) 양수(임)가 신약하면 가난하고, 음수(계)가 신약하면 귀를 누린다.

봄철의 수
봄철의 수는 성질이 방탕한데 다시 수가 있으면 제방을 무너뜨리게 된다. 만약 무토가
왕성하면 물이 넘칠 근심은 없다. 금으로 생조하면 좋으나 금이 너무 왕성하면 좋지
않다. 화가 있으면 기제되나 화가 너무 많아도 좋지 않다. 목이 있으면 공을 이루나
산만할 염려가 있다. 수목상관은 재관(화토)을 보아야 한다.

여름철의 수
여름철의 수는 근원으로 돌아가고자 한다. 물이 고갈되는 때이니 비견이 있어야 하고
금으로 생조해주어야 하며 화가 왕성하는 것을 꺼리니 물이 마르기 때문이다. 목이
왕성하면 설기가 되고 토가 왕성하면 물길을 막는다.

가을철의 수
가을철의 수는 물길의 근원이 왕성하니 금의 도움을 얻으면 맑고 밝다. 기토가 왕성하
면 혼탁하다. 화가 많으면 재물이 왕성하고 목이 중중하면 자손(목)이 영화를 누린다.
거듭 수를 보면 범람하게 되고 이 때 무토가 중첩되면 제방을 쌓아 뜻을 이룬다.
가을철의 수는 무토는 止水하나 기토는 止水를 못하고 탁수를 만든다.

겨울철의 수
겨울의 수는 사령하고 당권하니 병화를 만나면 온난하게 하여 한기를 제거하고 토를
보면 지하로 숨는다. 금이 많으면 오히려 의리가 없고 목이 왕성하면 유정하다.
수가 범람하면 무토의 제방을 기뻐한다.

9. 壬水
성정 : 강하고 두루 흐르는 물. 金氣를 소통시킨다.
임수가 좋아하는 것 : 수가 태왕하면 戊土, 수가 약하면 庚辛金, 겨울철의 丙丁火
정화와 합이 되면 목으로 화하여 다시 生火한다.
여름철에 화토가 왕하면 종하는데 相濟가 된다.
임수가 싫어하는 것 : 戊土태과, 己土
무토가 많으면 물이 흐르지 못하니 꺼린다.
己土정관은 습토로 수를 막지 못하고 탁하게 되니 꺼린다.

10. 癸水
성정 : 약한 물. 약하여 화토를 만나면 종한다. 潤土養金.
계수가 좋아하는 것 : 약하면 辛金,庚金 수가 태왕하면 戊土, 申月의 丁火, 겨울철의 丙火, 辰土
① 계수가 가을철에는 辰土를 만나면 從하지 않는다.
계수가 싫어하는 것 : 己土, 金太旺
① 계수가 금이 많으면 濁水가 된다.

 

 

ㅡ출처:운세사이트 (명리보감 여환님)