식신(食神) 편(篇)
식신(食神)을 일명(一名) 수성귀인(壽星貴人)-천주귀인(天廚貴人)-식록(食祿)이라고 한다;
일간(日干)이 생성(生成)하는 오행(五行)으로서 양일간(陽日干)이 양십신(陽十神)을 생성(生成)하고 그리고 음일간(陰日干)이 생성(生成)하는 음십신(陰十神)을 식신(食神)이라 한다; 인간(人間)이 삶을 영위(營爲)하고 생활(生活)함에 재물(財物)이 없으면 의식주(衣食住)를 해결(解決)하지 못한다;
그러므로 재성(財星)을 양명지원(養命之源)이라고 하는데 식신(食神)은 재성(財星) 양명(養命)의 근원(根源)인 정재(正財)를 정생(正生)하는 고로 식신(食神)이라는 이름이 붙은것이다; 또한편 식신(食神)을 수성(壽星)이라고 하는 것은 만물(萬物)의 생명(生命)은 충극(충剋)과 형,충,파,해(刑,충,破,害)를 받으면 수명(壽命)을 지속(持續)하거나 연장(延長)시키기가 어려우나 일간(日干)을 극(剋)하는 칠살(七殺)을 식신(食神)이 제압(制壓)함으로서 수명(壽命)과 행복(幸福)을 연장(延長)시킬수 있기 때문에 수성(壽星)이라고 하는 것이다;
性情
총명(聰明)-재능(才能)-건강(健康)-덕망(德望)-식복(食福)-언변(言辯)-생산성(生産性)-건설(建設)-풍요(豊饒)-향락(享樂)-편의(便宜)-발전(發展)-도량(度量)-관대(寬大)함 등(等)이다; 신왕(身旺)하고 식신(食神)이 주중(柱中)에 일위(一位)만 있고 형,충,파,해(刑,충,破,害)등(等)이 없으며 유근(有根)하면 부귀(富貴)를 누릴것이며 음식(飮食)을 즐기고 몸집이 비대(肥大)하고 건강(健康)하며 마음이 느그럽고 총명(聰明)하고 덕망(德望)이 많으며 장수(長壽)하고 행복(幸福)한 일생(日生)을 보내게 될것이다;
십신중(十神中)에 가장 으뜸이요 존귀(尊貴)한 십신(十神)이 바로 식신(食神)이다;
그러나 신약(身弱)하고 식신(食神)이 지나치게 과다(過多)하면 신체(身體)는 허약(虛弱)하고 잔병(殘兵)이 많으며 자녀(子女)를 생산(生産)하기 어렵고 희귀(稀貴)하며 인덕(人德)이 없고 빈천(貧賤)하며 부부이별(夫婦離別)하는 경우(境遇)가 많다;
식신(食神)의 칠살(七殺)은 편인(偏印)으로서 재성(財星)이 형,충,파,해(刑,충,破,害)되거나 합거(合去)되어 식신(食神)을 보호(保護)하지 못하는 경우(境遇)에 편인운(偏印運)을 만나는 것을 가장 싫어하며 만일(萬一) 편인운(偏印運)에 재성(財星)이 합거(合去)되거나 형,충,파,해(刑,충,破,害)를 당(當)하여 재성(財星)이 식신(食神)을 보호(保護)하지 못하여 식신(食神)이 충극(충剋)을 당(當)하는 경우(境遇)를 탈식(奪食) 또는 효신(梟神)이라 건강(健康)이 극도(極度)로 좋지못하거나 식중독(食中毒)-환각제(幻覺劑)-음독자살(飮毒自殺)-위장병(胃腸病)-유산(流産)-자녀(子女)를 잃게 되거나 가출(家出)하는 경우(境遇)가 발생(發生)하고 건강상(健康上) 문제(問題)로 수술(手術)을 하거나 사업실패(事業失敗)로 망신(亡身)을 당(當)하며 빈천(貧賤)하고 곤고(困苦)하며 매사(每事)가 시작(始作)은 있으나 끝이없니 실패(失敗)만 발생(發生)하고 주중(柱中)에 있거나 유년기(幼年期)에 들
면 어린시절(時節)에 젖이 부족(不足)하였거나 유모(乳母)에 의(依)하여 자랐거나 극심(極甚)하면 부모(父母)의 음덕(陰德)을 입을수 없어 고아(孤兒)로서 성장(成長)하게 되며 몸집은 왜소(矮小)하고 극심(極甚)한즉 단명(短命)하게된다;
특(特)히 여명(女命)에서 식신(食神)이 많으면 부운(浮雲)을 허약(虛弱)하게 만들거나 불길(不吉)하게 만들고 재성(財星)이 통관(通關)을 시키지 못하는 경우(境遇)에는 부부이별(夫婦離別)-별거(別居)-사망(死亡)-자녀(子女)를 출산(出産)하면 부부이별(夫婦離別)하거나 남편(男便)이 사망(死亡)하는 불운(不運)을 당(當)하는 경우(境遇)가 발생(發生)하고 경우(境遇)에 따라서는 독신생활(獨身生活)하는 경우(境遇)도 많다;
배 속(配 屬)
(a) 男命
조모(祖母)-손자(孫子)-장모(丈母)-처가식구(妻家食口)-사위(서)-식구(食口)-직원(職員)-고용인(雇傭人)-선생임(先生任)-교수(敎授)-예능인(藝能人)-통역관(通譯官)-방송인(放送人)-농민(農民)-사업가(事業家)-의사(醫師)-약사(藥師)-연구가(硏究家)-식품발명가(食品發明家)-의식주발명가(衣食住發明家)-식품제조업(食品製造業)-생산업자(生産業者)-요식업(料食業)-음식업(飮食業)-과수원경영자(果樹園經營者)-특허권자(特許權者)-
(b) 女命
조모(祖母)-자녀(子女)-유모(乳母)-양모(養母)-직원(職員)-선생님(先生任)-산부인과(産婦人科)-의사(醫師)-약사(藥師)-교수(敎授)-예능인(藝能人)-통역관(通譯官)-방송인(放送人)-판매업(販賣業)-요식업자(料食業者)-식당업(食堂業)-임산부(妊産婦)-산모(産母)-산파(産婆)-
(c) 人體
식도(食道)-위장(胃臟)-안면(顔面)-영양계통(營養系統)-소화기계통(消化器系統)-남녀생식기(男女生殖器)-유방(乳房)-항문(肛門)-입(口)-자궁(子宮)-언어(言語);
(d) 事物
공기(空氣)-곡식(穀植)-약품(藥品)-식품(食品)약제(藥劑)-원료(原料)-과수원(果樹園)-제과점(製菓店)-병원(病院)-약국(藥局)-연구실(硏究室)-학교(學校)-학원(學院)-산부인과(産婦人科)-탁아소(託兒所)-보육원(保育院)-특허국(特許局)-과학기술원(科學技術院)-상공부(商工部)-종합시장(綜合市場)-목장(牧場)-에너지-흙(土)-평화(平和)-식량(食量)-
(e) 學問
교육학과(敎育學科)-통역(通譯)-어학(語學)-신문방송학(新聞放送學)-연극영화학(演劇映畵學)-정치외교학(政治外交學)-경영학(經營學)-경제학(經濟學)-식품공학(食品工學)-식품영양학(食品營養學)-의학과(醫學科)-약학과(藥學科)-보육학과(保育學科)-수학과(數學科)-물리학(物理學)-토목공학(土木工學)-화학(化學)-농학과(農學科)-임업학(林業學)-사육학(飼育學)-산업관계학과(産業關係學科)-
(f) 職業
교육자(敎育者)-선도업무(善導業務)-의약업(醫藥業)-법관(法官)-연구개발(硏究開發)-재난방지(災難防止)-교화사업(敎化事業)<스님;목사;>-변호사(辯護士)-중개업(仲介業)-식품업(食品業)-사기(詐欺)-공갈(恐喝)-욕설(辱說)-
식신(食神)은 탐스러운 천연(天然)의 과실(果實)이요 재능의 꽃이며 꽃밭의 나비이다
식신(食神)은 자연적(自然的)으로 타고난 천연(天然)의 과실(果實)이요 재능(才能)의 발산(發散)이며 꽃이요 꽃밭의 나비이며 탐스러운 아름다운 꽃이요 의식주(衣食住)다;
의식주(衣食住)는 생활(生活)의 기본조건(基本條件)으로써 일간(日干)이 신왕(身旺)하고 식신(食神)의 천연적(天然的)인 의식주(衣食住)를 얻은자(者)는 부귀(富貴)를 누리며 행복(幸福)하게 잘살수 있는 것이다;
사람은 그 조건(條件)을 갗추기 위해서 한평생(平生)을 힘겹게 노력(努力)하고 노동(勞動)을 하며 몸부림을 치는것이다;
그 소중(所重)한 식신(食神)의 의식주(衣食住)를 천부적(天賦的)으로 타고난 식신(食神)이란 십신(十神)은 만인(萬人)이 부러워하는 가장 으뜸가는 행운(幸運)의 별(星)로서 이 세상(世上)에 태여나면서 부터 죽을때까지 언제 어디서나 누군가를 통(通)해서 일간(日干)인 주인공(主人公)에게 풍부(豊富)한 의식주(衣食住)를 배풀고 보살펴준다;
어려서는 부모슬하(父母膝下)에서 자라므로 하늘은 그 부모(父母)에게 풍부(豊富)한 물질적(物質的)은공(恩功)을 배푼다;
자식덕(子息德)으로 부모(父母)는 잘 살수있는 동시(同時)에 귀공자(貴公子)인 일간(日干)에게 호의호식(好衣好食)과 좋은 환경(環境)을 배푼다; 사람은 먹는것 만으로는 살수없다;
많이 배우고 많이 알어야한다;
그래서 하늘은 성장(成長)하면서 훌륭한 선생님(先生任)을 선택(選擇)하여주고 천재적(天才的)인 두뇌(頭腦)를 선물(膳物)한다;
그 모든 비용(費用)은 부모(父母)를 통(通)해서 풍부(豊富)하게 제공(提供)되도록 배푼다;
성인(成人)이 되어 부모임(父母任)의 슬하(膝下)를 떠나면 직장(職場)이나 사업체(事業體)와 선조(先祖)와 조부(祖父)와 처가(妻家)와 자녀(子女)를 통(通)해서 하늘이 은총(恩寵)을 배푼다;
학교(學校)를 졸업(卒業)하고 사회(社會)에 진출(進出)하면 그에겐 자신(自身)이 원(願)하는 직장(職場)과 기업(企業)과 사업체(事業體)가 대기(待期)하고 있다가 반가히 환영(歡迎)하고 맞이한다;
직장(職場)에 나가면 하느님 대신 직장상사(職場上使)가 하느님의 귀공자(貴公子)인 식신(食神)을 지닌 일간(日干)에게 호의호식(好衣好食)과 아름다운 주택(住宅)을 제공(提供)하고 그 하느님이 선택(選擇)하여 배푼 직장(職場)이요 사업체(事業體)니 그 사업체(事業體)는 원활(圓滑)하고 풍요(豊饒)하게 발전(發展)할 것은 당연(當然)하리라;
배우자(配偶者) 또한 하느님이 선택(選擇)하여 주선(周旋)하니 만족(滿足)스러운 훌륭한 인연(因緣)을 만나게된다;
가정(家庭)을 가지면 의식주(衣食住)는 더욱 풍요(豊饒)하고 자녀(子女)또한 원(願)하는대로 순산(順産)할수있고 길르고 가르칠수 있을 뿐만 아니라 사회적(社會的)으로 덕망(德望)높은 자녀(子女)로 성장(成長)하게된다; 사회적(社會的)인 출세(出世)와 부귀(富貴)또한 자유자재(自由自在)로 이룰수가 있게된다;
그가 원(願)하고 바라는 것이라면 하느님은 서슴치않고 지상최고(地上最高)로 멋지게 마련하여준다;
하나에서 열까지 모든것이 스스로 이뤄지는 식신(食神)은 바로 만능(萬能)의 십신(十神)이요 행운(幸運)의 열쇠이며 하늘에서 내린 인업(因業)이요 속담(俗談)에 나오는 황금(黃金)의 도깨비 방망이라 하겠다;
이토록 천연과실(天然果實)의 혜택(惠澤)을 풍부(豊富)하고 풍요(豊饒)롭게 타고난 식신(食神)을 지닌 신왕(身旺)한 일간(日干)이 머리를 쓰고 근심(僅心)을 하고 땀흘려 노력(努力)할리는 없다;
근심걱정 없이 호의호식(好衣好食)을 하니 소화(消化)가 잘되고 살이찌며 몸집은 비대(肥大)하고 건강(健康)하다;
의식주(衣食住)가 풍부(豊富)하니 태평성세(太平盛世)로 마음이 안정(安定)되고 너그러우며 인심(人心)이 후(厚)하고 인정(人情)을 배푸니 누구에게나 호감(好感)을 싸고 친구(親舊)가 많으며 만사(萬事)에 원만(圓滿)하고 모날줄을 모른다;
노(怒)할것이 없으니 성급(性急)하거나 불안(不安)함이 없고 막힘이없고 만사형통(萬事亨通)하니 정신적(精神的)으로나 육체적(肉體的)으로 피곤(疲困)하거나 서둘것이없다;
산(山)절로 물(水)절로 산수간(山水間)에 나도절로 라는 옜말씀 그대로 절로먹고 절로입고 절로자고 절로살아가는 절로인생(人生)이 바로 신왕(身旺)한 일간(日干)이 생산(生産)한 식신(食神)이다;
대자연(大自然)에서 자연(自然)을 마음껏 즐기며 노래하는 자연인(自然人)의 귀공자(貴公子)에게 가난(家難)이나 슬픔이나 역경(逆境)이 있을리가 없듯이 그는 꿀과 젖이 원(願)하는 대로 흐르는 식신(食神)의 젖꼭지를 물고 있기 때문에 편인(偏印)이라는 십신(十神)에게 빼았기지만 않으면 평생(平生)동안 부귀영화(富貴榮華)를 마음껏 누릴수있다;
그러나 하늘이 내리신 식신(食神)을 노리고 해(害)치는 식신(食神)의 칠살(七殺)인 강적(强敵)이 바로 인공(人工)의 젖꼭지인 편인(偏印)이다; 주중(柱中)에 식신(食神)이 있고 편인(偏印)이 있거나 대운(大運)-세운(世運)에서 재성(財星)이 합거(合去)되거나 형,충,파,해(刑,충,破,害)를 당(當)하고 편인(偏印)이 힘을 얻는 관성운(官星運)을 만나면 소원(所願)대로 이뤄지는 만능(萬能)의 젖꼭지인 식신(食神)을 불행(不幸)하고 가난(家難)하고 배고픈 편인(偏印)의 젖꼭지로 감쪽같이 바꿔치고 파괴(破壞)하여 없애버리는 것이 편인(偏印)이다;
만사형통(萬事亨通)하는 식신(食神)대신 만사불통(萬事不通)하는 편인(偏印)을 몸에 걸치니 하늘과 자연(自然)은 그를 외면(外面)하고 모든 은총(恩寵)까지도 모두 한순간(瞬間)에 빼앗아 사라져 버리게되니 눈물겨운 세월(歲月)을 보내거나 고아(孤兒)로 성장(成長)하거나 조부(祖父) 또는 처가(妻家)가 패망(敗亡)하거나 건강(健康)이 악화(惡化)되고 식중독(食中毒)을 이르키고 자녀(子女)가 가출(家出)하며 극심(極甚)하면 불구자(不具者)가 되기도 하며 신체적(身體的)인 결함(缺陷)으로 평생(平生)을 고생(苦生)으로 살게되니 갖은 재난(災難)을 모두겪는다;
부모(父母)가 각종재난(各種災難)으로 망(亡)하고 스승이 등(背)을 돌리니 배움에 어려움이 발생(發生)하니 배움이 중지(中止)되거나 신문배달(新聞配達), 가정교사(家庭敎師), 아르바이트를 하면서 어렵게 배워야하고 직장(職場)에서도 버림을 받게되니 의지가지(依支可知)갈곳조차 사라져 버리니 손발없는 불구자(不具者)로 전락(轉落)하니 외롭고 쓸쓸하고 슬픔의 알몸둥이가 될수밖에 없다;
아름다운 꽃밭에 차디찬 서리가 내리고 아름다운 모습(貌習)이 추(醜)한 모습(貌習)으로 변모(變貌)하고 병고(病苦)가 발생(發生)하고 한여름에 눈보라가 휘몰아치고 갑자기 태풍(颱風)과 폭풍(暴風)이 휘몰아치는가 하면 우박(雨雹)까지 쏟아져 내려 풍년(豊年)의 농작물(農作物)을 흉년(凶年)으로 만들고 가뭄이 휩쓸고 해일(海溢)이 발생(發生)하고 각종(各種) 천재지변(天災地變)이 발생(發生)하고 자연재해(自然災害)가 끊임없이 발생(發生)하는 것이다;
그러나 편인(偏印)의 편관(偏官)이요 칠살(七殺)인 요령(要領)이 능소능대(能小能大)한 편재성(財星)이 식신(食神)을 보호(保護)하고 있다면 편인(偏印)의 작난(作難)에 속지도 않고 무난(無難)하게 모든 재앙(災殃)을 슬기롭게 물리칠수 있고 극복(克服)할수있다;
그래서 식신(食神)은 재성(財星)이 곁에 있음을 가장 기쁘하고 호위병(護衛兵)으로 삼는다;
재성(財星)은 편인(偏印)의 칠살(七殺)이기 때문인데 주중(柱中)에 식신(食神)과 편인(偏印)이 있고 대운(大運), 세운(歲運)에서 재성(財星)이 합거(合去)되거나 형,충,파,해(刑,충,破,害) 당(當)하면 편인(偏印)의 작란(作亂)으로 각종재앙(各種災殃)을 당(當)하게된다;
식신(食神)과 재성(財星)이 나란히 나타나면 금상첨화(錦上添花)라 식신(食神)은 평생(平生)을 두고 완전무결(完全無缺)한 보호(保護)아래 마음놓고 의식주(衣食住)를 생산(生産)할수있고 어떠한 편인(偏印)의 도둑도 막을수 있으니 부귀영화(富貴榮華)를 누리는 것이다;
이모든 의식주(衣食住)는 대자연(大自然)에서 생산(生産)되고 생산(生産)을 할려면 자기능력(自己能力)을 투자(投資)해야한다;
그 생산(生産)하는 인공재능(人工才能)인 생산수단(生産手段)을 상관생재(傷官生財)라 하고 천연적(天然的)인 생산수단(生産手段)을 식신생재(食神生財)라한다;
평생(平生)토록 먹고잘살수 있는 의식주(衣食住)의 생산수단(生産手段)을 천부적(天賦的)으로 타고난 식신(食神)은 언제 어디서나 자신(自身)이 원(願)하는데로 생산(生産)할수있는 생산수단(生産手段)을 지니고있다;
먹고 입어야만 살수있는 인간생활(人間生活)에 있어서 생산수단(生産手段)은 유일(唯一)한 기본조건(基本條件)으로써 인간(人間)은 식신(食神)이나 상관(傷官)을 얻음으로써만 생존(生存)할수있는 자유(自由)와 권리(權利)가 있고 재능(才能)을 발휘(發揮)할수있는 기회(機會)를 갖는다;
아무리 재능(才能)이 좋아도 기회(機會)를 얻지 못하면 무용지물(無用之物)이듯이 식신(食神)은 바로 그 재능(才能)이자 천부적(天賦的)으로 타고난 기회(機會)요 상품(商品)인 것이다;
이 때문에 식신(食神)은 재능(才能)을 자유자재(自由自在)로 발휘(發揮)할수 있고 의식주(衣食住)를 얼마든지 생산(生産)할수 있으며 평생(平生)을 원(願)하는 소망(所望)대로 갖일수 있고 장수무강(長壽無康)할수있다; 그러나 아무리 재능(才能)이 있고 기회(機會)가 주어져도 움직이는데는 힘이 있어야 한다;
일간(日干)이 신약(身弱)하거나 병(病)들었거나 늙었거나 어린아이 처럼 힘이 허약(虛弱)하면 아무리 좋은 식신(食神)의 재능(才能)이 있고 기회(機會)를 만난다 해도 그림의 떡이 될수밖에 없다;
그와같이 식신(食神)은 건전(健全)하고 유근(有根)하며 일간(日干)이 신왕(身旺)함을 전제조건(前提條件)으로 한다;
신약자(身弱者)가 움직일려면 힘이들고 기진맥진(氣盡脈盡)하게되고 질병(疾病)이 발생(發生)하거나 병세(病勢)가 더욱 극심(極甚)하게 악화(惡化)되듯이 신약자(身弱者)에게는 식신(食神)이 의식주(衣食住)의 생산수단(生産手段)이 아니라 질병(疾病)과 허약(虛弱)과 실패(失敗)와 좌절(挫折)을 촉진(促進)하는 기신(忌神)이요 흉신(凶神)이 된다;
이때문에 신왕자(身旺者)에게는 식신(食神)이 더없는 황금(黃金)의 보물(寶物)이 되지만 신약자(身弱者)에게는 피를 말리는 괴로움이 되는것이다;
여기에 출혈(出血)을 더욱 가속화(加速化)시키는 재성(財星)을 보거나 만나면 식신(食神)을 지닌 주인공(主人公)인 일간(日干)은 재기불능(再起不能)의 중환자(重患者)로써 도라올수 없는 머나먼 강(江)을 건너야 하거나 막대한 실패(失敗)로 빈천(貧賤)의 고통(苦痛)을 당(當)한다;
그 불행(不幸)한 식신(食神)을 제지(制止)하고 억제(抑制)하는 것이 바로 인성(印星)이다;
인성(印星)은 신약(身弱)한 일간(日干)에게 힘을 보급(補給)하고 축적(蓄積)시켜주는 보약(補藥)이요 자비(慈悲)로운 어머니요 학문(學問)이요 각종시험(各種試驗)이며 표창장(表彰狀)이다;
신약(身弱)하고 허약(虛弱)한 자(者)는 힘을 빼았아만 가는 식신(食神)인 생산(生産)과 사업(事業)에 의지(依支)하기에 앞서 힘을 길러주는 인성(印星)을 택(擇)하여야 한다;
배가 고프면 쌀밥 보리밥을 가릴수 없듯이 식신(食神)에 시달리는 신약자(身弱者)에게는 정인(正印)이나 편인(偏印)을 가리지 않고 모두 기쁘한다;
빵 아닌 병(病)을 생산(生産)하게 하는 흉신(凶神)의 식신(食神)을 정면(正面)으로 파극(破剋)하고 분쇄(粉碎)하는 편인(偏印)이야 말로 신기(神技)한 명약(名藥)이요 신약(新藥)이며 보약(補藥)이다;
구세주(救世主)의 생명수(生命水)이니 편인(偏印)이 어찌 정인(正印)과 다를바가 있겠는가?
편인(偏印)인 계모(繼母)도 계모(繼母) 나름이듯이 정인(正印)인 생모(生母)도 생모(生母)나름이다;
정인(正印)인 생모(生母)라고 하여 모두가 선량(善良)하고 어진것이 아니며 때로는 길가에 내다버리거나 목을 졸라 죽이는 악독(惡毒)한 정인(正印)의 생모(生母)가 있듯이 편인(偏印)인 계모(繼母)라고 하여 무조건(無條件) 모두가 무정(無情)한 것은 절대(絶對)로 아니다;
정인(正印)이 없거나 합거(合去)되거나 형,충,파,해(刑,충,破,害) 당(當)하거나 연약(軟弱)하면 때로는 일위(一位)의 편인(偏印)이면 정인(正印)인 생모이상(生母以上)으로 자상(仔詳)하고 선량(善良)하며 착실(着實)하고 다정(多情)한 편인(偏印)의 계모(繼母)도 얼마든지 있듯이 재왕(財旺)한 신약자(身弱者)는 편인(偏印)을 희신(喜神)으로 한다;
주중(柱中)에서 재왕(財旺)하거나 재왕운(財旺運)을 만나면 정인(正印)은 능력(能力)을 상실(喪失)하지만 편인(偏印)은 정인(正印)보다 강력(强力)하니 정인(正印)은 정재(正財)가 칠살(七殺)이요 편인(偏印)은 편재(偏財)가 칠살(七殺)이기 때문이며 왕성(旺盛)한 식신(食神)의 칠살(七殺)또한 편인(偏印)이기 때문이다;
그와같이 정인(正印)과 편인(偏印)의 가치(價値)가 상대적(相對的)이듯이 식신(食神)과 상관(傷官)의 가치(價値)또한 상대적(相對的)인 것이다;
이모든 상대적(相對的) 가치(價値)는 모든 십신(十神)에 다 해당(該當)된다;
<양일생(陽日生) 천간(天干) 정인(正印)은 편재(偏財)와 합(合)하고 음일생(陰日生) 정인(正印)은 식신(食神)과 합(合)한다>
식신(食神)이 비견(比肩)을 만나거나 식신(食神)이 겁재(劫財)를 만나면
식신(食神)은 재능(才能)의 꽃(花)이요 나비이며 천연(天然)의 과실(果實)로서 비견(比肩)과 겁재(劫財)는 나무가지에 해당(該當)한다;
꽃(花)은 나무가지에서 만발(滿發)하게 핀다;
나무가지가 많으면 많을수록 꽃(花)도 많이 피고 아름답다;
나무가지는 꽃(花)을 기쁘하고 꽃(花)은 나무가지가 많음을 좋아한다;
나무가지는 뿌리에서 공급(供給)하는 나무의 정기(精氣)를 먹고 살듯이 꽃(花)은 나무가지의 정기(精氣)를 먹고사는 정기(精氣)의 정화(精華)요 재능(才能)이며 조화(造花)이다;
꽃(花)이 탐스럽게 만발(滿發)할려면 나무가지가 무성(茂盛)하고 나무의 원기(元氣)가 튼튼하고 왕성(旺盛)하여야 하듯이 식신(食神)은 일간(日干)이 신왕(神旺)함을 기뻐한다;
그러나 나무가지가 지나치게 무성(茂盛)하여 뿌리에서 공급(供給)되는 정기(精氣)가 부족(不足)하게 되면 나무가지가 시들고 꽃(花)도 시든다;
그래서 식신(食神)은 비겁(比劫)인 나무가지를 좋아하지만 일간(日干)은 비겁(比劫)을 두려워하고 싫어한다;
나무가지에 모든 정기(精氣)를 빼았기면 꽃(花)도 시들듯이 오히려 비겁(比劫)이 많으면 인성(印星)이 허약(虛弱)하게 됨으로서 식신(食神)에게 일간(日干)의 원기(元氣)를 상실(喪失)하게되니 오히려 신약(身弱)하고 무기력(無氣力)해지기 때문이다;
식신(食神)을 위주(爲主)로 하여 보면 일간(日干)과 비견(比肩)은 편인(偏印)이요 겁재(劫財)는 정인(正印)이 된다;
편인(偏印)은 무정(無情)한 계모(繼母)이고 정인(正印)은 다정(多情)한 어머니 이듯이 식신(食神)은 비견(比肩)보다는 겁재(劫財)를 매우 기뻐한다;
일간(日干)을 위주(爲主)로 하면 비견(比肩)과 겁재(劫財)는 식신(食神)이란 의식주(衣食住)를 반분(半分)하는 것이니 주중(柱中)에 비겁(比劫)이 있고 대운(大運), 세운(世運)에서 식신(食神)을 만나거나 주중(柱中)에 식신(食神)이 있고 대운(大運), 세운(世運)에서 비겁(比劫)을 만나면 필연적(必然的)으로 재성(財星)을 사이에 두고 서로 독점(獨占)하거나 많이 차지 할려는 문제(問題)가 발생(發生)하며 시비(是非)와 분쟁(紛爭)이 야기(惹起)될것이다;
신왕자(身旺者)에게는 비견(比肩)이나 겁재(劫財)가 눈의 가시처럼 괴로운 장애물(障厓物)인 존재(存在)이지만 신약자(身弱者)에게는 비견(比肩)과 겁재(劫財)가 도리어 큰 힘이되고 도움이된다;
식신(食神)인 생산수단(生産手段)은 있어도 힘이 없고 능력(能力)이 부족(不足)하든 판국(版局)에 비견(比肩)과 겁재(劫財)가 일간(日干)을 도우므로 식신(食神)을 활용(活用)하여 재성(財星)의 시장(市場)을 개척(開拓)하고 의식주(衣食住)를 생산(生産)하니 비겁(比劫)인 그들 덕분(德分)에 오붓하고 넉넉한 생활(生活)을 할수 있게된다;
나에게 의지(依支)할려고 찾아온 비견(比肩)과 겁재(劫財)인 친구(親舊)와 동기간(同期間)과 동업자(同業者)가 도리어 생산수단(生産手段)에 동원(動員)되고 도움을 안겨주니 상부상조(相扶相助)하고 서로의지(依支)하며 합심(合心)하여 동업(同業) 또는 주식회사(株式會社)를 설립(設立)할수 있는 것이다;
비겁(比劫)이 희신(喜神)으로 인덕(人德)이 많으면 전국(全國)어디를 가나 반겨줄 친구(親舊)가 있고 지원자(支援者)가 생기고 동업자(同業者)가 생기고 도움을 배푸는 사람이 생기니 동업(同業)이나 합자(合資)로써 주식(株式)으로써 많은 이득(利得)을 얻고 치부(致富)길을 달리게 되는것이다; 비견(比肩)이 희신(喜神)이면 일간(日干)을 대신(代身)하여 땅을 경작(耕作)하고 사업(事業)을 경영(經營)하여 많은 오곡(五穀)을 배분(配分)하니 소작(所作)과 같은 위탁경영(委託經營)이요 대리점(代理店)이나 위탁업무(委託業務)-위탁판매(委託販賣)-육아원(育兒院)-보육원(保育院)-동물사육(動物飼育)-등(等)으로써 많은 소득(所得)을 올릴수있다;
십신(十神)의 작용(作用)이 상대적(相對的)이듯이 신약(身弱)하니 비겁(比劫)이 희신(喜神)이긴하나 식신(食神)이나 상관(傷官)이 재성(財星)을 생조(生助)하지 못하는 경우(境遇)에는 비겁(比劫)이 협심(狹心)하여 만든 식상(食傷)이 오히려 관성(官星)을 파극(破剋)하는 불상사(不祥事)가 발생(發生)한다는 점(点)을 반드시 명심(銘心)하여야 하고 식상(食傷)이 공망(空亡)이거나 합거(合去)되거나 형,충,파,해(刑,충,破,害)를 당(當)하는 경우(境遇)에도 식상(食傷)은 도움이 되지 못하고 쓸수가 없는 경우(境遇)가 있다;
신왕(身旺)하고 주중(柱中)에 식신(食身)이 재성(財星)을 보고 있으면 교육사업(敎育事業)-선생(先生)-교수(敎授)-요식업(料食業)-음식점(飮食店)-판매업(販賣業)으로 성공(成功)하고 신왕(身旺)하고 주중(柱中)에 식신(食神)이 있는데 다시 운로(運路)에서 식신(食神)을 만나면 사업확장(事業擴場) 하거나 분점(分店)을 두게된다;
02-569-9194
국민 097-21-0310-100 (임정환)
